La vita spirituale degli ariani vedici

Il cuore della cultura indiana era la vita spirituale degli Ariani vedici. Ogni angolo e angolo riecheggiavano degli echi dei canti vedici. Gli Ariani vedici adoravano le varie manifestazioni della natura. Hanno placato gli dei e le dee venerati attraverso i riti di "yajna" e il canto dei "mantra". Né tempio né divinità si trovavano in quei giorni. La natura era l'essere-tutto e il fine della loro esistenza. Gli inni vedici erano composti per cantare la gloria della natura.

Il Rig Veda menziona che 33 dei e dee erano adorati dagli ariani. Queste divinità erano poste sotto tre categorie, cioè divinità in cielo, nell'atmosfera e sulla terra. Ogni categoria aveva undici divinità. Prominente tra le divinità del cielo c'erano Indra, Varuna e il Sole. Il dio del vento Maruta e Prajanya erano importanti divinità dell'atmosfera. Tra le divinità della terra, la terra (Prithvi), Fuoco (Agni), Brihaspati e Soma erano piuttosto popolari.

Divinità dell'età vedica antica:

Indra era il dio più potente dell'epoca vedica. Era anche conosciuto come Purandara e il distruttore di forti. Aveva l'abitudine di annientare i 'Rakshasa' dispiegando la sua arma 'Vajra'. Anche lui era il dio della pioggia. Per questo fu venerato dai saggi Vedici per la fornitura di acqua (Ap). Varuna era il dio della verità e del vento. Nessuna anima peccatrice può sfuggire alle sue grinfie. Surya (sole) era il distruttore delle tenebre. Ha incarnato luce, vita, ricchezza ed energia e così è stato adorato per questi.

Il Rig Veda lo descrive come l'incarnazione di tutta l'energia (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha era la dea dell'alba. Il Rig Veda canta l'elogio del suo fascino mistico. Visnu era anche venerato come il dio dei tre mondi (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta era il dio della tempesta. Era venerato come il dio del fulmine. Soma era il dio del vino. Yama era venerato in quei giorni come un dio il cui compito era di benedire il popolo per condurre una vita felice. Prithvi (terra) era venerato come la dea del grano e della procreazione. Notoriamente venerato in quei giorni era Agni (Fuoco). Ogni famiglia aveva un cuore per invocarlo. Il dio del fuoco fungeva da coordinatore tra tutte le divinità.

Le offerte di fuoco furono inviate da lui a vari dei e dee. Quindi i Veda lo descrivono come 'Habyabaha' (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Queste divinità a parte, altre come Prajanya, Savitri, Saraswati e Brihaspati erano anche venerate in quei tempi.

Modalità di culto:

Il modo di adorare di quei tempi era semplice e mai pomposo. Cantavano gli inni composti da soli per placare le varie divinità. L'istituzione della cerimonia del fuoco o Yajna era un'altra modalità per placare gli dei e le dee. Hanno offerto latte, burro chiarificato, cereali, vino (somarasa), carne e frutta ecc. Come offerte nel fuoco.

Credevano che l'esecuzione del sacrificio di fuoco (Yajna) sarebbe stata di beneficio per l'intera umanità. Normalmente adoravano gli dei e le dee in attesa di favori attraverso l'acqua, il bestiame e la progenie maschile.

Ogni famiglia ariana era un centro di culto. Tutti i membri di una famiglia prenderebbero una parte comune nell'offerta di preghiere e nell'esecuzione del sacrificio di fuoco. Questa semplice modalità di adorazione, con un sottotono composito e collettivo, era una caratteristica dello stile di vita ariano nella prima era vedica.

Monoteismo:

L'era Rig Vedic vide la prevalenza del monoteismo. Nonostante l'adorazione di varie divinità, gli Ariani credevano che tutte le divinità non fossero altro che manifestazioni di una singola verità o natura assoluta.

Il Rig Veda dice:

"Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah sa suparno garutman,

Ekam Sat Vipra Vahudha vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ".

Significa: "La verità è una ed è variamente

nominato dai saggi vedici come Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama e Matansvan. Tutti

di queste divinità sono dotate di divinità

qualità e sono uno e indivisibile ".

Si può facilmente dedurre da quanto sopra che il monoteismo era prevalente in quei tempi. Si erano resi conto che le varie divinità che adoravano non erano altro che parti integranti di una Verità Assoluta.

Importanza religiosa:

L'unicità della religione nella prima età vedica era piuttosto impressionante. Un'analisi della loro tradizione religiosa rivela che adoravano le varie manifestazioni della natura. Gli dei e le dee erano tutti equiparati su un piano di parità. Non c'era distinzione tra le divinità delle tre categorie di cielo, atmosfera e terra.

C'era ancora l'emergere della classe sacerdotale nella società, ciao altre parole; non esisteva una classe esclusiva per l'esecuzione del culto e dei riti religiosi. Ogni famiglia eseguiva questi riti religiosi, tra cui lo Yajna, tutto da solo Gli dei hanno superato le divinità. Nessun santuario o tempio fu costruito per l'adorazione. Il culto delle immagini era sconosciuto in quei giorni. Adoravano divinità informi e invisibili. Tutti questi erano i tratti caratteristici della religione vedica.

Altre credenze religiose:

Oltre all'adorazione e allo yajna, gli ariani credevano anche nella vita dopo la morte. Le azioni hanno determinato il destino dell'uomo. Le buone azioni davano diritto a una dimora celeste, mentre le azioni malvagie conducevano inevitabilmente all'inferno. Bruciarono i loro morti e consegnarono le ceneri all'acqua, con la convinzione che l'anima defunta avrebbe riposato in pace.

La semplicità della fede era caratteristica della prima religione vedica. Gli ariani invocavano e adoravano le varie forme della natura attraverso gli inni e i riti di Yajna. Essi, quindi, stabilirono una nuova tendenza che, nel corso del tempo, costituì la base della religione indù eterna (Sanatana). La loro religione parlava di un egualitarismo non solo tra gli dei e le dee, ma anche tra gli uomini e le donne della società. L'uguaglianza dei sessi nel culto religioso era anche una caratteristica fondamentale della loro religione.