Riforme portate da Dayanand Saraswati

Dayanand Saraswati amava molto la cultura orientale. Il suo contributo alle riforme del diciannovesimo secolo fu immenso. Un'analisi delle sue riforme è stata fatta.

Veda - La miniera della conoscenza:

Swami Dayanand ha posto l'accento sul Veda. Ha elogiato la cultura dei Veda senza mezzi termini. Diede lo slogan: "Torna ai Veda". Ha discernuto su come i Veda contenessero il messaggio di uguaglianza, parità e diverse riforme. I Veda contengono conoscenze scientifiche, diverse riforme, filosofia e dottrine della morale.

Dayanand ha sottolineato che la società indiana può essere riformata e ricostruita seguendo le pratiche vediche. Così, ha ristabilito l'importanza del Veda su solide fondamenta. Gli indiani e gli occidentali ora erano sempre più attratti dai Veda, dal suo studio e dalla sua interpretazione.

Riforme religiose:

Sebbene Dayanand abbia immortalato i Veda, tuttavia, si è opposto all'adorazione degli idoli. Ha alzato la voce contro le pratiche religiose rituali. Queste rappresentazioni religiose comporterebbero una degenerazione sociale, economica, politica e religiosa dell'India. Ha anche respinto le idee contenute nella mitologia indiana. Ha denunciato il politeismo o l'adorazione di Dio in forme diverse. Sottolineò che questo politeismo aveva portato la divisione nella società indù. Ponendo l'accento sul monoteismo e dedicandosi al Dio senza forma, ha scritto nel "Satyartha Prakash" -

".... c'è un solo dio con tutti quelli

attributi generalmente attribuiti a lui da

monoteisti. Lui è il creatore prima del

Veda, poi del mondo, quindi dei Veda

sono eterni rispetto al mondo,

ma non interno rispetto a Dio ".

Così, Dayanand portò una rivoluzione senza compromessi nel campo della religione. Ha detto che la purezza interiore è essenziale per lo sviluppo spirituale. La religione, in larga misura, era quella di regolare il corpo, la mente e lo spirito di un uomo. Quindi, religione, verità, purezza, emancipazione, legge, condotta morale erano sinonimi per lui.

Opposizione al sistema di caste e intoccabilità :

Dayanand guidò la sua crociata contro il sistema delle caste e l'intoccabilità. Ha reinterpretato il sistema di Varna menzionato nel Veda. Era pensato per scopi professionali nella società. Secondo le dottrine di guna, karma e swabhava, la società era divisa in diversi vara come i Brahmini, gli Kshatriya, i Vishya e i Sudra con le loro rispettive occupazioni come adorazione, protezione del paese, commercio e commercio e servire le altre tre caste . Questa occupazione era intercambiabile. Ha sottolineato il bisogno politico di questa divisione della società. Nelle sue parole, la casta è-

"Un'istituzione politica fatta dai governanti

per il bene comune della società e

non una distinzione naturale o religiosa. È

non una distinzione naturale, per le quattro caste

non sono stati creati da Dio come specie distinte

degli uomini; ma tutti gli uomini sono della stessa natura, di

la stessa specie e fratelli ".

Allo stesso modo, Dayanand ha denunciato l'intoccabilità e l'ha etichettato come disumano e asociale. Ha citato i Veda in cui la pratica dell'intoccabilità non era affatto presente.

Movimento Sudhi :

Dayanand fu profondamente commosso dalla conversione degli indù al cristianesimo o all'islam. È apparso come un salvatore dell'Induismo. Prese le misure per riportare gli indù nell'ovuismo coloro che avevano accettato il cristianesimo o l'islam a causa di circostanze avverse. Così, ha iniziato un movimento che era molto famoso come il "Movimento Suddhi". Con ciò riportò di nuovo gli indù convertiti dal cristianesimo o dall'islam all'ovile. Per questo è stato veementemente opposto da altri, ma non gli importava affatto.

Questo "Movimento Suddhi" di Dayanand ha principalmente controllato l'atteggiamento dei Padri cristiani che stavano convertendo la parte più povera degli indù alla loro religione. Ciò rese la mente delle corde degli indù e ne verificò l'ulteriore deterioramento. Così, Dayanand è apparso come un salvatore dell'Induismo.

Sullo stato delle donne:

Dayanand ha sostenuto la causa delle donne. Il matrimonio tra bambini e il sistema Purdah erano gli ordini della società indù. L'educazione delle donne era limitata e non era permesso il matrimonio a vedova. Dayanand ha protestato contro tutti questi mali. Ha citato l'alta posizione delle donne durante il periodo vedico. Quindi, ha sostenuto a favore della parità dei diritti delle donne con gli uomini. Ha spiegato che una donna analfabeta sarà responsabile nei confronti del marito, dei figli e dell'intera famiglia.

Ha anche affermato il diritto delle donne sulla proprietà. Ha sottolineato l'educazione delle donne e ha creato disposizioni per loro di leggere nelle scuole e nelle università di DAV. Si è opposto al matrimonio infantile e ha sostenuto a favore della legislazione per fermare questa pratica malvagia. Ha anche condannato la poligamia e la poliandria. Le sue riforme, hanno dato una spinta morale alle donne e hanno contribuito alla loro elevazione.

Riforme educative:

Dayanand ha dato un terribile colpo all'idea di Lord Macaulay sull'educazione inglese. Per la rinascita della gloria indiana Dayanand ha posto l'accento sull'educazione Vedica basata sulla moralità. La parità di trattamento nell'istituzione educativa è stata sostenuta da Dayanand. È stato posto l'accento sulla costruzione del carattere degli alunni che sostengono l'educazione morale. Dayanand ha scritto nel Satyartha Prakash-

"È il più alto dovere di genitori, tutori e parenti di adornare i bambini con una buona educazione, una nobiltà di carattere, una raffinatezza di modi e un'amabilità di temperamento ...".

Reclutò anche gli insegnanti buoni, nobili e dal cuore gentile che avevano padronanza della sua materia. Allora e solo allora, sarebbe in grado di infondere nuovo vim e vitalità nei nervi dei suoi allievi. Quindi, il motto dell'istruzione, secondo Dayanand, era l'autocontrollo e la costruzione del carattere.

Dayanand e nazionalismo:

Dayanand era un ardente paladino del nazionalismo. Ha iniettato un senso di orgoglio e dignità in ogni indiano dispiegando la gloriosa eredità culturale di questa terra prima di loro. "Indiano per gli indiani" era la sua dottrina. Voleva liberarsi dell'influenza europea.

Ha rappresentato l'unità nazionale. Egli rivelò che le faide reciproche, la mancanza di educazione, l'intoccabilità, l'impurità nella vita, la negligenza nello studio dei Veda, ecc., Erano determinate ragioni per la caduta degli indiani. Quando questi mali saranno relegati su uno sfondo lontano, allora il nazionalismo emergerà tra gli indiani.

Ha anche sottolineato che fino a quando l'India non spezzerà le catene della schiavitù economica e politica degli europei, non potrà ottenere l'indipendenza. Per la prima volta, aveva pronunciato la parola "Swaraj" e messo l'accento su "Swadeshi" o sull'autosufficienza. Quindi, Swami Dayanand era un paladino del nazionalismo indiano.

Credente della democrazia:

Swami Dayanand credeva fermamente nel concetto di democrazia. Ha condannato con veemenza l'imperialismo e il colonialismo. Ha creduto nel processo di elezione. Un corpo eletto secondo lui, proteggerebbe sicuramente l'interesse degli uomini comuni. Un governante non dovrebbe essere un autocrate o imporre i suoi capricci e capricci al popolo. Ha citato Veda e ha detto che tutti erano uguali davanti alla legge: il re e i sudditi. Nelle sue parole -

“.... la relazione tra il sovrano e

il governato dovrebbe essere basato sul reciproco

rispetto e responsabilità. Il sovrano dovrebbe

tratta le loro persone come i loro propri figli e

figlie, quest'ultimo dovrebbe rispettare il

ex come loro padre ........................... .. "

Dayanand era ben consapevole del fatto che il potere assoluto tende a corrompere un uomo. Quindi, era contrario. Ha sostenuto il liberalismo e la democrazia. Ha anche sostenuto il decentramento del potere.

Importanza dell'amministrazione del villaggio:

Swami Dayanand Saraswati ha avvertito l'importanza dell'amministrazione del villaggio. Ha detto che i villaggi dovrebbero essere coinvolti con il sistema di amministrazione. A causa di ciò lo sviluppo a tutto tondo dei villaggi sarebbe possibile. Ci dovrebbe essere una gerarchia di ufficiali responsabili di diversi villaggi.

Darebbero la loro migliore direzione per il progresso e la prosperità dei villaggi. L'India, la cui linfa vitale è presente nella vita del villaggio, sarebbe glorificata dal progresso e dalla prosperità dei villaggi. Molto prima di Mahatma Gandhi, Swami Dayanand Saraswati aveva pensato all'amministrazione del villaggio e al progresso economico dei villaggi.

Nazione Costruire attraverso il linguaggio:

Swami Dayanand era un costruttore di nazioni. Sentiva la necessità di un linguaggio comune per promuovere l'unità nazionale. Aveva osservato che l'indu era parlato in gran parte dal popolo indiano. Poteva discernere che potrebbe essere una forza di cementazione tra gli indiani. Quindi, Dayan e il suo "Satyartha Prakash" in hindi. Scrive anche i commentari dei Veda in hindi. Questo sforzo di Dayanand ha facilitato gli uomini comuni a passare attraverso il significato interiore del Veda. Così, l'hindi divenne Lingua Franca nel paese. La sua importanza è stata ampiamente sentita durante la lotta per la libertà.

Riforme attraverso Arya Samaj:

Dayanand fondò 'Arya Samaj' nel 1875. Attraverso di essa portò avanti diverse riforme. Ha sottolineato che -

1. Dio è onnipotente e il creatore del mondo.

2. Veda è la miniera della conoscenza e ogni Arya deve leggerlo.

3. Si deve preferire la verità invece della menzogna.

4. Attraverso l'oblazione dovrebbero essere fatte le pratiche religiose.

5. Il Samaj deve fare stuti, prarthana e upasana.

6. L'Arya Samaj lavorerà per l'interesse della società.

7. Il dovere del Samaj è servire per l'interesse dell'universo.

8. È determinato a porre fine all'analfabetismo e a diffondere l'educazione.

9. Non si dovrebbe credere nella teoria dell'incarnazione e dell'idolatria.

10. L'uomo dovrebbe avere fiducia nella teoria del Karma e della rinascita.

Attraverso questi principi Swami Dayanand ha portato avanti diverse riforme in ambito sociale, religioso e filantropico.

Stima:

Swami Dayanand Saraswati fu condannato in vari modi per il suo conservatorismo. Ha glorificato Veda e la cultura hindu anche a costo del cristianesimo e dell'islam. Inoltre, ha cercato di stabilire ciecamente la superiorità degli Arya. Nel turno successivo, ha dato per scontato il sistema politico vedico come perfetto e non è riuscito a trovare difetti in esso. Tuttavia, Dayanand non ha mai criticato alcun credo religioso. Anche lui non ha mai ispirato direttamente alcun indio a combattere contro le autorità britanniche.

Le sue idee su "Swadeshi" e "Swaraj" in seguito ispirarono Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai e Aurobindo Ghosh. Il suo Movimento Suddhi stabilì una nuova pietra miliare nel regno del movimento riformatore indù. Il suo bruciante patriottismo ha ispirato molti leader indiani. Facendo omaggio a lui, Subhas Chandra Bose osservò:

"Swami Dayanand Saraswati è certamente una delle personalità più potenti che ha plasmato l'indiano moderno ed è responsabile della sua rigenerazione morale e del suo risveglio religioso".

In effetti, le riforme di Swami Dayan e Saraswati avevano ispirato immensamente gli indiani. Le riforme che Dayanand portò avanti attraverso l'Arya Samaj sono certamente memorabili. Attraverso varie riforme sociali, religiose e di altro tipo, Dayanand stabilì la superiorità dei Veda. I college anglo-vedici istituiti da Dayanand Saraswati, in seguito, hanno svolto un ruolo vitale per la diffusione dell'istruzione negli angoli del nostro paese.