Monachesimo: origine, regole e impatto

Leggi questo articolo per conoscere: 1. Origine 2. Ideali del monachesimo 3. Regole monastiche 4. Ideali della vita monastica 5. Significato sociale 6. Impatto del monachesimo sull'educazione 7. Difetti e limiti del monachesimo.

Origine del monachesimo:

Il monachesimo era una caratteristica speciale della vita e dell'educazione medievale in Europa. Fu introdotto per la prima volta durante il Medioevo - 500 dC - 1500 dC - il tempo tra la caduta dell'Impero Romano e il Rinascimento.

Il termine "monachesimo", nella sua applicazione più generale, indica l'organizzazione di coloro che hanno emesso i voti speciali di una vita religiosa e la vita secondo le regole che controllano la condotta nei minimi dettagli.

Per questo motivo sono generalmente definiti come clero regolare, al contrario del clero secolare, che non vive secondo regole speciali e che passa la propria vita in stretta associazione con la vita delle persone.

Le scuole monastiche erano le istituzioni educative più importanti e numerose durante il Medioevo nell'Europa occidentale. Il termine "educazione monastica" indica una grande varietà di attività sotto un gran numero di ordini.

Ideali del monachesimo:

Ci sono tre ideali fondamentali o virtù del monachesimo:

1. L'idea primaria del monachesimo è l'ascetismo. Nel suo significato originale, l'ascetismo era l'allenamento o la disciplina dell'atleta in preparazione per i concorsi fisici. Nel suo uso figurativo indica la soggezione o la disciplina di tutti i desideri corporei e gli affetti umani in modo che la mente e l'anima possano essere devote agli interessi della vita superiore.

Il più alto pensiero etico dell'ascetismo era quello di elevarsi all'eccellenza spirituale e alla visione attraverso l'eliminazione di tutti i desideri naturali e materiali. Un individuo deve essere un asceta in tutti i suoi pensieri e azioni. La vita su questa terra non è completa. Il suo adempimento dipende oltre la morte. Questa vita sulla terra è una preparazione per la vita celeste.

È dovere dell'uomo non godere dei piaceri terreni. Deve prepararsi per la vita beata in cielo. Dovrebbe rinunciare a tutta la felicità e i piaceri terreni. Un asceta deve cercare di annientare tutte le richieste della carne. Dovrebbe esercitare difficoltà fisiche. Deve annientare tutte le sue passioni e appetiti. La rinuncia a tutti i piaceri mondani è la prima qualificazione di un asceta. Non deve avere alcuna avidità per la proprietà materiale.

2. La povertà era un'altra caratteristica importante legata al monachesimo. La vita di un asceta dipende dall'elemosina raccolta attraverso l'accattonaggio.

3. Il celibato o castità era la terza qualifica di un monaco. Un monaco deve essere uno scapolo o un celibe. Non deve avere una famiglia che includa moglie e figli.

Un'altra importante caratteristica del monachesimo era l'obbedienza e la lealtà all'ordine dei monaci e la sua autorità superiore. Nessuna autoaffermazione era permessa. L'obbedienza ai credi e ai dogmi della religione cristiana era d'obbligo.

Il monachesimo aveva quindi tre orientamenti sociali:

(a) Assenza dell'istituzione della famiglia e della casa;

(b) assenza di proprietà privata;

(c) Rinuncia ai piaceri terreni.

Le idee ascetiche trovarono sostegno nei comandi di Cristo di non prendere alcun pensiero per il domani e di dedicarsi al servizio della diffusione del vangelo dell'Amore. L'occasione particolare della nascita del monachesimo in Oriente, in particolare in Egitto, era l'intima relazione del cristianesimo con le altre religioni orientali. L'occasione particolare per la sua diffusione nell'Europa occidentale fu lo sviluppo del carattere secolare della chiesa e della vita mondana dei suoi comunicanti dopo l'inclusione generale della popolazione romana entro i limiti formali del cristianesimo.

Il primo rilievo fu dato al monachesimo di Sant'Antonio (251-356 d.C.). Alcune grandi persone, insoddisfatte della vita, si rifugiarono nei deserti e iniziarono a condurre una vita di contemplazione. Hanno rinunciato a tutti i desideri e i piaceri umani. La gente è andata nei deserti per visitare queste persone. Alcuni di loro erano attratti e anche loro erano diventati eremiti.

In Oriente era un affare individuale. Gradualmente arrivò all'Europa occidentale come istituzione. In Europa, gli eremiti creano un'associazione o fratellanza. Questo, nel corso del tempo, divenne un'istituzione all'interno della chiesa. Così il monachesimo in Europa divenne un affare sociale.

Regole monastiche:

All'inizio ognuno dei vari gruppi monastici formulava le proprie regole. San Benedetto (480- 547 d.C.) istituì (529 d.C.) un monastero e divenne molto famoso. Ha elaborato una serie di regole per la propria comunità. Questi erano 73 in numero. Attraverso l'influenza dei Papi queste regole furono presto adottate in modo abbastanza generale dalle comunità monastiche dell'Europa occidentale.

Le regole divennero così molto popolari e furono generalmente accettate da altri monasteri. Queste regole avevano lo scopo di regolare la vita dei monasteri. Alcune regole erano destinate all'amministrazione dei monasteri e alcune erano applicate per la regolamentazione dello stato e della condotta morale dei monaci. Alcune regole hanno lo scopo di regolare la vita dei monaci fuori dai monasteri perché dovevano andare fuori allo scopo di elemosine.

Le regole gradualmente (10 °, 11 ° e 12 ° secolo) si sono irrigidite. Un monaco non dovrebbe possedere alcuna proprietà personale. Non gli era nemmeno permesso di condurre una vita familiare. Tutti i tipi di piaceri terreni e desideri umani dovrebbero essere rinunciati. Nessuna individualità era permessa. L'obbedienza assoluta all'Ordine dei monaci e alla sua autorità superiore fu rigorosamente applicata.

Qualsiasi violazione di queste regole è stata soddisfatta con la punizione e l'ex-comunicazione. La caratteristica distintiva della regola benedettina era l'insistenza sul lavoro manuale di qualche tipo Questo era un aspetto importante della regola da un punto di vista educativo. Almeno sette ore al giorno devono essere date da un monaco a qualche tipo di lavoro manuale.

L'istruzione greca trascurava il lavoro manuale. Secondo Platone, il lavoro manuale dovrebbe essere il lavoro delle classi inferiori. Anche il senso della dignità del lavoro è stato abbandonato dai romani. Prima dell'era cristiana il lavoro manuale non era mai tenuto in grande considerazione. Per la prima volta i monasteri hanno dato enfasi al lavoro manuale, in particolare alla coltivazione.

I monaci introdussero nuovi processi per gli artigiani in legno, metallo, pelle e stoffa. Hanno stimolato e promosso il commercio tra le classi mercantili. Offrivano asilo ai poveri, agli orfani, agli indigenti, agli ammalati, ai feriti e agli angosciati. Hanno prosciugato le paludi e migliorato la salute pubblica e la vita pubblica in ogni modo.

Le regole benedettine prevedevano anche che due ore di ogni giorno dovessero essere fornite alla lettura. La lettura e la scrittura erano considerate parte del lavoro manuale. Questa devozione al lavoro manuale ha prodotto buoni risultati dentro e fuori dal monastero. Così molti dei mali che erano entrati nella vita monastica come risultato dell'ozio furono sradicati.

La regola benedettina è il primo riconoscimento del valore del lavoro manuale nell'educazione. Da questa disposizione provengono la maggior parte dei benefici sociali del monachesimo in Occidente, poiché il monachesimo era un'educazione nel senso sociale più ampio del termine. La disposizione per leggere e scrivere aveva un grande valore educativo.

Ideali di vita monastica e di educazione:

L'ascetismo era il più grande ideale di disciplina. Gli ideali della vita monastica erano quasi uniformi e universali. In tutti i luoghi e in tutte le epoche il suo ideale dominante era quello dell'ascetismo. Un monaco di virtù deve impiegare ogni mezzo per evitare piaceri mondani e desideri umani naturali.

Le diverse forme di disciplina erano principalmente destinate alla crescita spirituale e al miglioramento morale. Questi sono di valore educativo supremo ancora oggi. Gli ideali del monachesimo erano solitamente riassunti nei tre ideali di castità, povertà e obbedienza o, più tecnicamente, conversione, stabilità e obbedienza.

Significato sociale di questi ideali:

Gli ideali monastici avevano il loro significato sociale positivo e negativo. Questi hanno negato i tre grandi aspetti istituzionali della vita sociale: la famiglia, la società industriale e lo stato. Questi ideali rappresentavano un tipo di educazione disciplinare che enfatizzava e sviluppava quelle virtù morali che trovavano espressione in gran parte attraverso la chiesa e la religione.

D'altra parte, il monachesimo divenne una forza educativa di grandissima importanza per la società nel suo complesso. Ognuno di questi ideali monastici ha introdotto nuovi fattori nello sviluppo sociale. Ad esempio, l'abitudine all'obbedienza presentava un forte contrasto che può essere immaginato in un forte individualismo. Gli ideali e le abitudini dei monaci hanno influenzato i valori e l'organizzazione della società in modi diversi.

Impatto del monachesimo sull'educazione:

Sebbene principalmente il monachesimo non fosse uno schema educativo, influenzò l'educazione in molti modi. Lo sviluppo morale delle persone era il suo obiettivo principale. Nel XVI e XVII secolo l'educazione divenne uno dei suoi scopi principali. Dal settimo al tredicesimo secolo, non c'era praticamente altra educazione che quella offerta dai monaci.

L'educazione non era un affare di massa nel Medioevo. La maggior parte delle persone fuori dalla chiesa erano analfabete. Quindi dovrebbe essere fatto un accordo per l'educazione della gente comune all'interno del monastero. I giovani furono portati ai monasteri come "novizi". È stato fatto un accordo per la loro educazione. Le scuole ecclesiastiche furono così create.

Nei primi anni del Medioevo queste scuole ecclesiastiche erano le uniche scuole. Per motivi di educazione dei "novizi", i monaci dovevano leggere e conservare libri e manoscritti. San Benedetto dava due a cinque ore a leggere ogni giorno. Ogni monastero aveva una specie di biblioteca e una stanza per manoscritti. C'era una stanza di scrittura separata in ogni monastero, che divenne noto come "Scriptorium". Il lavoro del copista non era solo meccanico, era anche intellettuale.

I monasteri erano depositi di letteratura e apprendimento. Alcuni monasteri avevano grandi biblioteche e prestavano particolare attenzione alla collezione di libri attraverso il regolare sistema di scambio di libri. La stampa non era ancora stata inventata: il primo libro stampato (Gutenberg Bible) uscì nel 1456. Di qui la necessità di moltiplicare i manoscritti. Questo potrebbe essere fatto solo copiando gli script originali.

Quindi "i monasteri erano le sole scuole per l'insegnamento; hanno offerto l'unica formazione professionale; erano le uniche università di ricerca; loro solo servirono da case editrici per la moltiplicazione dei libri; erano le uniche biblioteche per la conservazione dell'apprendimento; hanno prodotto gli unici studiosi; erano le sole istituzioni educative del Medioevo. "In ciascuna di queste linee le loro attività erano scarne; ma le richieste sociali consapevoli dei tempi per l'educazione erano ancora più magre.

I monaci avevano le loro stanze di abitazione, le sale di riunione pubblica, la cucina, le stanze di studio ecc. Anche gli animali domestici furono allevati nei monasteri. C'erano anche laboratori per lavori in legno, metallo, pelle. C'erano anche posti di istruzione pubblica. I monaci non erano obbligati a nessuna autorità fuori dal monastero. Non avevano funzioni o obblighi statali. Istituiscono organizzazioni extra-statali.

I monaci producevano praticamente tutta la letteratura del tempo. Hanno scritto cronache, vite di santi e discussioni scolastiche. Il patrimonio letterario del monachesimo fu lo sviluppo delle "Sette Arti Liberali" che includevano tutto l'apprendimento del tempo. Il contenuto delle "Sette Arti Liberali" era molto ampio e comprendeva una vasta gamma di argomenti come la geometria, la geografia, l'astronomia, la fisica, la grammatica, la retorica, la letteratura, la storia, ecc.

Difetti e limiti del monachesimo:

1. La vita familiare è stata completamente trascurata nel monachesimo. Valori umani, sentimenti e sentimenti non sono stati riconosciuti. I monaci annientarono i desideri umani attraverso la penitenza. Pertanto, il sistema educativo monastico non era soddisfacente. L'educazione impartita nei monasteri era artificiale e arcaica. Non era creativo. Era di carattere negativo.

2. Lo stato, la più grande organizzazione umana, fu trascurato. I monaci non avevano obblighi verso lo stato. Erano obbligati solo all '"Ordine" e non altro.

3. Il monachesimo trascurò anche la vita economica della gente. L'educazione monastica era principalmente di carattere religioso. Ha trascurato altri aspetti dell'educazione, in particolare l'aspetto professionale.

4. La soppressione forzata e artificiale dei desideri umani ha portato al disadattamento e ad altre forme di comportamento anormale. La corruzione è entrata nei monasteri nel corso del tempo. Questa fu la causa principale della caduta dei monasteri.

5. Nei monasteri, lo studio non era fine a se stesso, ma semplicemente un mezzo disciplinare o un'occupazione per i momenti di inattività. L'interesse per la sola letteratura religiosa era tollerato. Lo studio della letteratura secolare non era permesso. Il desiderio di uno studio secolare era considerato un peccato positivo. Tale studio era una gratificazione dei desideri umani e, come tale, era distintamente ostile all'idea di ascetismo. La scuola nei monasteri era principalmente di carattere religioso per molti secoli.

6. L'educazione fornita nei monasteri era molto limitata e scarsa. Non c'era alcuna opportunità per l'educazione di ragazzi non destinati alla vita monastica. L'educazione monastica non aveva quindi alcun richiamo di massa. C'era poco spazio per l'istruzione fuori dal monastero. Ma gradualmente i monasteri vennero per fornire un'educazione per i giovani non destinati alla vita monastica.

Tali allievi venivano chiamati extern in distinzione agli stagisti, o quelli destinati a prendere i voti monastici. Durante il Medioevo ogni monastero era una scuola, e tutta l'educazione era nei monasteri o sotto la direzione dei monaci. Non c'era richiesta per le scuole al di fuori della chiesa.