Misure per far fronte alla violenza comunale: a lungo termine ea breve termine

Le misure per affrontare la sfida del comunalismo e della violenza collettiva possono essere di due tipi: a lungo termine ea breve termine.

Il rimedio a lungo termine si trova:

In primo luogo, iniziando il processo di de-communalizzazione delle persone a tutti i livelli, ad esempio, portando a casa loro che le assunzioni comuni sono false, spiegando loro le radici socio-economiche e politiche del comunalismo e dicendo loro che cosa i comunisti progettano come problemi non sono problemi reali e ciò che suggeriscono come rimedi non sono rimedi reali.

In secondo luogo, la comunitarizzazione dello stato e dell'élite politica al potere deve essere verificata perché conduce all'inazione contro la violenza collettiva e il sostegno politico o ideologico nascosto o esplicito al comunismo da parte degli apparati statali, compresi i media sotto controllo statale.

In terzo luogo, anche la comunalizzazione della società civile deve essere verificata perché conduce a più rivolte comuni e ad altre forme di violenza comunitaria. Le persone con idee e ideologie comuni fanno pressioni sul governo affinché agisca in un modo sempre contrario al principio di laicità. Lo stato secolare, il partito laico al potere e l'élite del potere secolare soccombono molte volte alle pressioni di questi popoli comuni. È qui che intellettuali, partiti politici e organizzazioni di volontariato possono essere più efficaci.

In quarto luogo, il ruolo dell'istruzione, in particolare l'enfasi sull'educazione orientata al valore sia nelle scuole che nelle università / università, è importante per prevenire i sentimenti comuni. L'educazione basata su nuove ideologie culturali può proteggere i giovani contro le filosofie e le ideologie dell'odio. Particolarmente dannoso nel contesto indiano è stato il ruolo dell'insegnamento della storia. L'interpretazione comune della storia, specialmente del periodo medievale, costituisce il fondamento dell'ideologia comunale in India. L'insegnamento della storia secondo linee scientifiche nelle istituzioni educative deve essere un elemento fondamentale in ogni lotta ideologica contro il comunalismo.

In quinto luogo, i media possono anche rivelarsi molto utili nella prevenzione dei sentimenti comuni. La stampa comunale può essere bandita e le azioni legali possono essere prese contro gli scrittori comunali.

In sesto luogo, l'ideologia che lo sviluppo economico, l'industrializzazione, la crescita del capitalismo e la crescita della classe operaia indebolirebbero automaticamente e alla fine eliminerebbero il comunismo non dovrebbero essere esagerati. Questo approccio riduzionista economico dei partiti e organizzazioni di sinistra come Naxalites aumenta solo il veleno comune.

Non viene suggerito che lo sviluppo economico moderno non è necessario nella nostra società. Ciò che viene sottolineato è che lo sviluppo economico da solo non può contenere il comunismo. Non è la lotta di classe che aumenta il comunismo, ma il comunismo ostacola sicuramente l'unità di classe. La violenza comunale è più diffusa negli stati sviluppati come Maharashtra, Punjab e Gujarat e in città sviluppate come Mumbai, Ahmedabad, Jamshedpur e Kanpur.

Alcune misure immediate sono indispensabili per contenere il comunismo e le rivolte comunali:

In primo luogo, possono essere istituiti comitati per la pace in cui individui appartenenti a diverse comunità religiose possono lavorare insieme per diffondere la buona volontà e il sentimento di amicizia e rimuovere sentimenti di paura e odio nelle aree colpite dalla rivolta. Ciò sarà efficace non solo nel diffondere le tensioni comunitarie, ma anche nel prevenire lo scoppio di rivolte.

In secondo luogo, lo stato deve pianificare e utilizzare nuove strategie per affrontare la violenza collettiva. L'esperienza dell'India negli ultimi anni conferma l'utilità di questo passo. Ogni volta che amministratori forti e secolari hanno usato o minacciato l'uso di passi forti, i disordini non si sono verificati o sono stati di breve durata.

Ad esempio, un forte intervento della polizia e dell'esercito ha impedito la ripetizione di rivolte a Calcutta nel novembre 1984 ea Mumbai nel gennaio 1994. Quando gli elementi antisociali, i fanatici religiosi e le persone con interessi acquisiti si rendono conto che il governo è imparziale e la polizia è seria abbattendo la violenza comunitaria con tutta la forza a sua disposizione, cessano immediatamente di diffondere la frenesia della comunità.

Ciò richiede anche la non-comunitarizzazione delle forze dell'ordine. L'esperienza delle rivolte a Mumbai, Ahmedabad, Bhiwandi e Meerut e le violenze ad Amritsar, Jullundar e Ludhiana nel Punjab dimostrano che i funzionari comunalizzati peggiorano inevitabilmente la situazione della comunità.

In terzo luogo, il ruolo dei media è immensamente intensificato durante il corso della violenza comunitaria. I giornali possono versare petrolio sulle acque agitate o estinguere il fuoco infuocato. La paura e l'odio possono essere controllati se la stampa, la radio e la TV riportano gli eventi in un modo che aiuta a calmare i nervi sfilacciati delle persone invece di infiammare ulteriormente la rabbia. I media possono contraddire le voci in modo sobrio. Un'attenta limitazione deve essere esercitata nel riportare il numero di persone di diverse comunità religiose uccise o ferite.

Infine, il governo al potere deve considerare gli esponenti comunisti estremisti come obiettivi immediati e paralizzare la loro capacità di sconvolgere la legge e l'ordine. I secessionisti del Kashmir, i militanti del Punjab, l'ISS (ora bandito) nel Kerala e altre organizzazioni estremiste di comunismo indù, musulmano e sikh devono essere trattati dallo stato attraverso il suo meccanismo di legge e ordine.

Le piccole comunità insicure guardano sempre al governo o si dirigono verso partiti comunali per proteggersi. I Pandit in Kashmir, le vittime innocenti delle rivolte comunali a Mumbai, nell'Uttar Pradesh, nel Gujarat e in altri stati, e coloro che soffrono la violenza degli estremisti nel Bihar, nell'Assam, ecc., Guardano allo stato laico dell'India per la sicurezza della vita e della proprietà .

Il comunitarismo degli anni '80 e dei nove anni '90 ha posto una chiara responsabilità alle porte dello stato secolare per affrontare con decisione gli elementi comuni che sono emersi come mercanti di morte. Oggi, il comunismo è in marcia e il secolarismo è in ritirata, e lo stato è sulla difensiva. Lo stato era sulla difensiva nella fase dell'operazione post-Blue Star, in ritiro sul caso Shah Bano, e sotto assedio alla questione Mandir-Masjid ad Ayodhya nel 1992 e all'assedio Hazratbal nel novembre 1993 e nell'assedio del santuario Charar-e-Shrief in Maggio 1995 nel Kashmir.

In tutte queste situazioni, i comunisti sikh, musulmani e indù erano all'offensiva. La sfida del comunalismo indù, musulmano e sikh deve essere affrontata dallo Stato indiano a livello politico e ideologico sia con strategie a breve che a lungo termine.

Il governo sta inoltre affrontando il problema dell'emergere di una politica basata sulla religione come fattore centrale negli affari pubblici e nelle elezioni, sebbene i risultati elettorali in diversi stati negli ultimi cinque-sei anni abbiano dimostrato che il popolo ha respinto tali politiche.

Se la crescente ondata di comunismo non si inverte, inonderà il paese. Prima dell'indipendenza, era facile sostenere che la violenza collettiva era il risultato della politica britannica di divisione e dominio. Ora la realtà è più complessa. La religione è diventata politicizzata e la politica è diventata criminalizzata. A meno che tutte le comunità non si considerino parte di una nazione, il contenimento della disarmonia comunitaria rimarrà difficile.

Un paese che si vanta del carattere secolare delle sue politiche deve diffidare dei politici che parlano solo per la propria comunità religiosa. Deve esporre e alienare i burocrati che considerano il secolarismo solo come una possibilità teorica. La polizia non può più permettersi di consentire al problema comunale di favorire il modo in cui lo ha fatto.

Fermare i politici di mentalità comune e impedire loro di contestare le elezioni, dando punizioni deterrenti a fanatici religiosi per suscitare sentimenti anti-religiosi, adottando misure correttive come mantenere il dipartimento di polizia libero dal controllo dei politici, rafforzare la sezione di intelligence della polizia, ristrutturare la forza di polizia orientare l'amministrazione della polizia in modo più sensibile e rielaborare il programma di formazione dei funzionari di polizia e consentire loro di acquisire una visione laica e renderli responsabili dei loro fallimenti potrebbe rivelarsi una misura efficace per affrontare il problema delle rivolte comunali. Un'efficiente organizzazione di polizia, poliziotti illuminati, ali di polizia ben equipaggiate e specialmente addestrate sono destinate a dare risultati positivi.

Il governo deve anche prendere misure per rimuovere il sentimento percepito di discriminazione e privazione che in realtà non esiste. La Commissione per le minoranze istituita nel 1978 durante il mandato di Morarji Desai come Primo Ministro, è stata riconosciuta come organo statutario nel maggio 1992 al fine di migliorarne l'efficacia. Prima di ciò, funzionava come una tigre sdentata perché, in assenza di sanzioni legali, poteva fare ben oltre il suggerire rimedi o consigliare il governo e l'amministrazione. La Commissione intende tutelare gli interessi delle minoranze sia in base alla religione che alla lingua.

I suoi obiettivi in ​​sette punti sono i seguenti:

io. Valutare il funzionamento di varie salvaguardie per le minoranze nella Costituzione e le leggi approvate dal sindacato e dai governi statali.

ii. Raccomandare il modo più efficace per attuare le leggi relative alle minoranze.

iii. Esaminare i reclami specifici.

iv. Condurre studi e ricerche sulla questione dell'elusione della discriminazione contro le minoranze.

v. Rivedere le politiche del sindacato e del governo statale nei confronti delle minoranze. Suggerire adeguate misure legali e di benessere che devono essere intraprese dai governi dell'Unione e dello stato.

VI. Invio di rapporti (su minoranze) al governo di volta in volta.

vii. Servire come una camera di compensazione nazionale per informazioni nel rispetto delle condizioni delle minoranze.

Il suo status era tale che nessuno prendeva sul serio la Commissione perché sia ​​il centro che i governi statali non erano tenuti a seguire i suoi suggerimenti. Nel corso degli anni, le relazioni annuali della Commissione sulla situazione delle minoranze si sono accumulate. Ma lo stato statutario cambierà la posizione.

Il suo ruolo non sarà solo investigativo ma anche giudiziario. Si prevede che con più poteri, la Commissione diventerebbe ora uno strumento veramente efficace per affrontare il deterioramento della situazione comunitaria nel paese e assicurare il benessere delle minoranze religiose che costituiscono il 17% della popolazione totale del paese.

I gesti simbolici non sono sufficienti. È necessario esaminare i problemi reali delle minoranze religiose in termini di occupazione, alfabetizzazione e ottenere loro una giusta quota di rappresentanza in ogni campo. Sono necessari sforzi per lo sviluppo delle comunità minoritarie e per rimuovere il loro analfabetismo di massa e la disoccupazione.

Le strutture secolari devono essere promosse e preservate. Attacchi vigorosi devono essere lanciati su istituzioni religiose che promuovano il comunitarismo. I sospetti tra le comunità devono essere rigorosamente eliminati. Un codice civile comune nel paese è il bisogno del giorno. Non dovrebbero esserci leggi speciali per comunità specifiche e nessuno stato speciale per nessuno stato. La politica di prenotazione deve essere riconsiderata. La manipolazione politica deve essere affrontata. I politici che interferiscono con il funzionamento della polizia e che non autorizzano arresti di malfattori devono essere severamente trattati. L'opinione pubblica e l'illuminazione di massa devono essere attuate per rendere funzionali i valori secolari.

Insieme a queste misure, altre misure che dovrebbero essere intraprese dal governo per contenere la violenza della comunità sono:

(1) Distacco di funzionari di polizia dalla mente secolare in aree soggette a disordini.

(2) Costituzione di tribunali speciali per provare i reati comunali.

(3) Fornire immediato soccorso e un'adeguata assistenza finanziaria alle vittime delle rivolte comunali per la loro riabilitazione.

(4) Agire duramente contro tutti coloro che incitano le tensioni comuni o prendono parte alla violenza.

Pertanto, sono necessarie misure articolate per contenere le tensioni comunitarie e creare armonia comunitaria nel paese. Non dobbiamo solo combattere il comunismo religioso, ma anche contenere il comunitarismo politico che è più degradante e pericoloso. Una grande maggioranza di musulmani e sikh in India non ha appetito per la violenza collettiva, e questo vale anche per i sentimenti della maggior parte degli indù.

I membri delle comunità musulmana e sikh sono convinti che la crescente tensione comunitaria possa essere fermata se ai politici viene in qualche modo impedito di sfruttare le persone per i loro fini ristretti. Il musulmano per la strada sta lentamente riconoscendo le intenzioni di sfruttamento dei politici. Lo slogan religioso non lo riguarda molto adesso. Non nasconde più il desiderio di cercare un risarcimento economico oltre confine. Si sente molto più sicuro qui.

Se i musulmani e le altre minoranze sono incoraggiati a considerarsi un bene prezioso per essere scambiati al momento delle elezioni, piuttosto che essere uguali cittadini di un'India libera, non possono mai essere motivati ​​abbastanza da partecipare al più grande sforzo per il bene nazionale. Gli scienziati sociali e gli intellettuali devono mostrare un serio interesse nel controllare il malessere nazionale del comunalismo e in questioni correlate come la violenza religiosa, il separatismo, il secessionismo e il terrorismo.