L'impero Mauryan: The Climax of Asiatic Society

L'impero Mauryan: The Climax of Asiatic Society!

La seconda fase dell'età del ferro, che iniziò approssimativamente intorno al 550 aC, rese possibile una maggiore espropriazione in eccesso, intensificando la struttura prevalente delle relazioni di sfruttamento. Gli artigiani e i contadini, cioè i Vaisya nel loro duplice ruolo, erano ancora legati alla nobiltà, con la differenza che le piccole oligarchie degli Ariani vedici avevano ceduto il passo a regni potenti a partire dal Magadha e culminando nell'impero Mauryan. Il rilascio di forze produttive con l'utilizzo più intenso del ferro ha cristallizzato la formazione dello stato e dei suoi apparati come la burocrazia reale e un esercito permanente.

Per l'utilizzo appropriato di questa svolta tecnologica, lo stato raggruppò diverse categorie di artigiani in gilde separate e diresse le loro energie unicamente verso la produzione di armi e strumenti agricoli superiori. Mentre il primo aumentava il surplus agricolo, quest'ultimo migliorava gli strumenti di coercizione per mano dei Mauryans.

Diverse srene erano anche composte da alcune comunità e tribù al di fuori dell'impero che erano state soggiogate dallo stato. Queste gilde, o srene, funzionavano principalmente per soddisfare i bisogni dello stato e della nobiltà per il loro consumo personale, la guerra e il commercio.

"Il re come successore dei capi di molte tribù diverse e come destinatario di grandi entrate in natura dai cereali raccolti e dalla produzione locale dovette convertire una parte sostanziale dei cereali in merci per pagare l'esercito e la burocrazia. Lo stato era quindi il grande commerciante, il supremo monopolista "(Kosambi 1975: 216).

Lo sfruttamento, quindi, continuava ad essere generale. Gli artigiani delle corporazioni o delle sresi del periodo Mauryan erano probabilmente membri della comunità di Vaishya, che erano alienati dalla pratica agricola mentre l'arte della fusione veniva ampiamente conosciuta. Ma anche così comprendeva solo una minoranza degli artigiani dell'Impero Mauryan. Le prove suggeriscono che alcuni artigiani, come fabbri e falegnami, si insediarono in villaggi composti solo da membri della loro casta, e dove dovevano anche coltivare la terra in modo del tutto naturale (Habib 1965: 29). Gli artigiani delle sreni erano probabilmente attratti da questi villaggi.

I villaggi di questi produttori erano una peculiarità di questo periodo e possono essere spiegati dal fatto che gli artigiani non sarebbero stati in grado di alimentarsi senza impegnarsi nell'agricoltura, indicando ancora una volta che non esisteva una specializzazione professionale rigorosa con conseguente scambio a livello locale. in misura significativa.

La produzione artigianale non si era quindi ancora trasferita al villaggio, nel senso che gli artigiani come gruppo professionale distinto non erano ancora emersi, né erano stati integrati in una rete di sfruttamento e scambio a livello di villaggio locale.

Nelle epoche successive, quando ciò avvenne, la possibilità che gli artigiani si impegnassero nella produzione agricola non fu considerata né dai contadini né dalle classi dominanti (Chichiroy 1971: 31). Ma dove falliscono queste gilde nello schema di Varna? Tra alcuni studiosi c'è la tendenza a licenziare ogni altro gruppo, tribù o comunità, e a credere che le quattro categorie dello schema di Varna fossero le uniche divisioni sociali esistenti. E d'altra parte, a causa di questa differenziazione, altri ritengono che il sistema di Varna non fosse affatto applicabile. Come abbiamo già sottolineato, c'erano numerose tribù, oltre al vedico, che erano integrate nella società vedica ariana.

Tuttavia, il quadruplo piano Varna era ancora il modello dominante di status e di differenziazione economica. Poiché ogni comunità era ampiamente autosufficiente, perché l'agricoltura era ancora aperta a tutte le comunità, poiché lo sfruttamento era generale e poiché non esistevano praticamente interazioni economiche tra i diversi gruppi e comunità a livello locale, non era necessaria un'ulteriore elaborazione dello schema Varna a quattro livelli .

Altri gruppi, tribù e sren hanno trovato il loro posto in una delle quattro categorie (più spesso in basso, ma a volte nella categoria Kshatriya attraverso varie occupazioni prevalenti nell'epoca e necessarie per la comunità dominante o lo stato. queste guide si cristallizzarono in jatis (Ghurye 1969-114), l'inizio della specializzazione professionale potrebbe aver avuto origine qui, ma credere che fosse solo una questione di tempo prima che le corporazioni diventassero gruppi di caste rigidi non fosse corretto.

L'elaborazione completa e la rigorosa separazione dei vari ordini che denotavano le regole del rapporto e dello scambio dovevano attendere un ulteriore sviluppo nella struttura socio-economica. Le ramificazioni della classifica delle caste tra artigiani, contadini e commercianti non si erano ancora sviluppate, né le nozioni di superiorità e inferiorità confinanti con la concorrenza tra gli ex componenti delle comunità di Vaishya e di Shudra, in quanto tutti erano sfruttati dallo stato e avevano pochi, se non i diritti e gli obblighi reciproci. Dall'età vedica al periodo Mauryan, troviamo lo sviluppo graduale di un'autorità monolitica centralizzata. Sebbene le forze produttive siano aumentate in questo periodo, con la seconda fase del ferro, non hanno determinato un cambiamento qualitativo nei rapporti di produzione.

L'autorità e la proprietà erano ancora allo stato, e con la crescita di potenti imperi, lo sfruttamento divenne più generale e più intenso. La logica vedica della superiorità su un criterio inscritto continuò a servire anche in questo periodo.

Era un elemento molto vitale della sovrastruttura e il suo predominio era un risultato della prolungata economia stagnante con bassi tassi di produzione nell'età vedica pre-ferro. È necessario enfatizzare questo aspetto della classificazione di varna se si vogliono comprendere le peculiarità del sistema delle caste come si è sviluppato nel corso dei secoli.

Questa fase, a partire dall'età Yajurvedica fino alla caduta dell'impero Mauryan, è essenzialmente simile al modo di produzione asiatico di Marx, cioè che la proprietà e l'autorità sulla terra sono attribuite allo stato, il che si traduce nella seconda caratteristica cruciale, che dello sfruttamento generale dei contadini e degli artigiani da parte dello stato attraverso la burocrazia reale o direttamente dagli oligarchi dell'era vedica.

Sebbene diversi storici e sociologi indiani abbiano descritto dettagliatamente questo sistema di sfruttamento generalizzato e la centralizzazione dei diritti di proprietà da parte dello stato, le implicazioni di questo non sono state realizzate in termini di rapporto con il modo di produzione asiatico, oscurando, tra le altre cose, una corretta comprensione del sistema di Varna.

Fu questo sistema di sfruttamento generalizzato a determinare l'ordine di differenziazione in cui le varie distinzioni tra artigiani e contadini non si erano ancora sviluppate. Questo perché ciascuna comunità era ampiamente autosufficiente, poiché l'agricoltura era aperta a tutti, e in secondo luogo, perché erano tutti sfruttati dalla comunità superiore o dallo stato.

Questi, a loro volta, non richiedevano un'ulteriore elaborazione di diritti e doveri al di là del quadruplice piano Varna, che definiva adeguatamente lo status ei privilegi di numerose comunità e gruppi che furono accregiati per un periodo di tempo nelle società Vedica e Maurya. Questa differenziazione a quattro livelli è certamente una visione dall'alto della gerarchia, ma la visione dal basso non è più varia e può, infatti, apparire meno differenziata, perché gli obblighi economici erano solo orientati verticalmente.