L'impatto delle riforme del mercato di Alauddin Khilji sull'economia e la società contemporanea

Questo articolo fornisce informazioni sull'impatto delle riforme di mercato di Alauddin Khilji sull'economia e la società contemporanee.

La riforma del mercato di Alauddin Khilji fu una delle regole economiche più efficaci e di vasta portata del periodo Sultanato. Non è rimasto confinato all'economia rurale, ma esteso anche al mercato urbano. Emise una serie di sette regolamenti che divennero noti come misure di controllo del mercato.

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Queste misure sono state emanate per regolare le attività dei commercianti che hanno portato grano a Delhi. Il Sultano fissò i prezzi di tutte le mercanzie dal grano ai panni, agli schiavi, al bestiame ecc. Fu nominato un controllore di ufficiali di mercato (shahna-i-mandi) di intelligence (baridi) e spie segrete (munhiyan). I mercanti di grano furono posti sotto lo Shahna-i-mandi. Regrating (ihtikar) era proibito.

Pur garantendo un controllo rigoroso sul mercato, Sultan no? Trascurare la fornitura regolare di cereali e altre cose a prezzi inferiori. Per controllare i prezzi del cibo, Alauddin Khilji ha cercato di controllare non solo la fornitura di cereali alimentari dai villaggi, e il suo trasporto in città da parte dei mercanti di grano (Karwanis o banjaras) ma anche la sua corretta distribuzione ai cittadini.

Il suo primo sforzo fu di vedere che ci fossero sufficienti scorte di cereali alimentari con il governo in modo che i commercianti non cercassero di alzare i prezzi creando una scarsità artificiale o indulgendo alla speculazione (riguardo). Per questo scopo sono stati allestiti negozi reali a Delhi.

Forse l'impatto significativo e duraturo di queste riforme è stato la promozione della crescita di un'economia di mercato nei villaggi e la creazione di una relazione più integrale tra la città e il paese, la promozione del processo di ristrutturazione interna del sultanato.

Anche se le riforme di mercato di Alauddin Khilji erano orientate più verso le necessità amministrative e militari che le ristrutturazioni interne, egli ha adottato un approccio olistico per vedere la riforma funzionare correttamente. Ecco perché non ha controllato solo il prezzo dei beni essenziali, per quelli destinati all'uso diretto da parte dell'esercito.

Invece ha cercato di controllare il prezzo di tutto, dai cappelli alle calze, dai pettini agli aghi, alle verdure, alle carni dolci, ai chapati ecc. Un tale controllo centralizzato diffuso ha influenzato ogni sezione della società.

Il prezzo e il sistema di controllo hanno inciso pesantemente sul commercio. I commercianti non erano in grado di realizzare profitti sufficienti. La regola fu applicata così rigidamente che nessun commerciante di grano, contadino o chiunque altro poteva trattenere segretamente un tumulo o mezzo tumulo di grano e venderlo molto al di sopra del prezzo fisso.

I mercanti di cavalli erano così strettamente controllati che, erano stufi delle loro vite e desideravano la morte. Le severe punizioni inflitte ai commercianti errati fecero sì che molti smettessero di fare affari.

I coltivatori sarebbero stati sicuramente influenzati negativamente dal basso prezzo del grano alimentare e dalle alte entrate della terra. Sembra che abbiano perso d'altra parte ciò che hanno guadagnato da uno. La politica di Alauddin Khilji era quella di lasciare il coltivatore così poco a sufficienza per continuare la coltivazione e le sue esigenze alimentari.

Di conseguenza non sono stati in grado di portare a casa i prodotti in eccedenza anche dopo aver pagato il 50 per cento dei loro prodotti come entrate della terra. Furono costretti a vendere il loro grano a basso prezzo ai mercanti che erano autorizzati ad acquistare grano. La paura del governo era tale che i coltivatori avrebbero venduto anche le loro mogli e il bestiame per pagare la terra - così tanti avevano perso interesse per l'agricoltura.

L'impatto delle riforme di mercato di Alauddin Khilji sulla società contemporanea è stato immenso. Il fatto che gli articoli fossero venduti a tariffe economiche a Delhi ne fece molti per emigrare a Delhi. Tra di loro c'erano uomini istruiti ed eccellenti artigiani. Di conseguenza, la fama di Delhi aumentò.

Il popolo di Delhi era felice. Erano disposti a seguire le regole prescritte dallo stato. Divennero più disciplinati. Quindi il crimine è diminuito. Hanno beneficiato molto lo stato.

Questo ha creato un ambiente di sviluppo socio-culturale. La letteratura, lo specchio di una società, ha preso una nuova vita. Un tipo distinto di letteratura nacque nel khanqah (ospizio) di Nizamuddin Auliya. È conosciuta come letteratura Malfuz (sufi) che dà la versione mistica della storia tra il 1308 e il 1322.

Fawaid-ul-Fuwad, la prima letteratura mulfuz, è stata compilata da un discepolo di Nizamuddin Auliya, Amir Hasan Sijzi. Anche Amir Khusro e Ziauddin Barni appartenevano allo stesso periodo.

Le riforme di Alauddin Khilji hanno persino toccato il destino del più basso rango dei suoi funzionari: Khuts, muqaddams e chaudharis. Furono privati ​​delle loro accuse di Khuti per la raccolta delle entrate della terra per mantenere i negozi reali. Sono stati portati alla pari con altri cittadini. Così, nel linguaggio esagerato di Barni, furono ridotti al livello del balhar, o la più bassa della società dell'età, la manila. Era un'arancia molto significativa nella struttura sociale della società.

La forza militare di Alauddin Khilji era aumentata a causa del sistema di controllo dei prezzi. Non solo ha fornito forza e stabilità all'amministrazione, ma ha anche fornito lavoro alle persone. Attraverso l'occupazione ha controllato i disordini sociali da una parte e dall'altra ha salvato il popolo dalla minaccia mongola, "ha controllato le rivolte dei capi locali e guidato la fortunata spedizione nell'India meridionale.

La spedizione nell'Indian Meridionale consentì ad Alauddin di rifornire il tesoro, il che ovviamente portò benefici ai cittadini di Delhi. Anche l'autocrazia di Alauddin è rimasta invariata perché ha dato alla gente, almeno ai cittadini di Delhi, una vita confortevole.

A causa del controllo dei prezzi, le persone provenienti dalle zone limitrofe si sono radunate a Delhi per acquistare grano ai tassi fissi. Il beneficio delle riforme non solo si è esteso ad altre aree, ma ha anche aperto la via all'intervallo culturale tra la popolazione del Sultanato di Delhi. Risultò in ciò che è ora chiamato, una cultura composita. .,

Il compito di trasportare cereali alimentari dalla campagna era generalmente svolto da karwans e banjaras. Sono stati ordinati per formare se stessi in un unico corpo aziendale, dando garanzie l'uno per l'altro. Furono sistemati sulle rive del fiume Jamuna con le loro mogli, figli, merci e bestiame.

Nei tempi normali portavano così tanto cibo in città che non era necessario toccare i negozi reali. In questo processo divennero, sebbene inconsciamente, portatori di idee e nozioni diverse nel territorio di Delhi, che arricchirono ulteriormente l'evoluzione della vita socio-culturale di Delhi.

I regolamenti prevedevano anche il razionamento del grano in tempi di siccità o carestia. Una quantità di grano sufficiente per l'approvvigionamento quotidiano di ogni mohalah nella capitale veniva consegnata ai commercianti di mais locali (baqqals) ogni giorno dai negozi governativi. Mezza lettera è stata concessa all'acquirente ordinario sul mercato. Durante il regno di Alauddin Khilji non sentiamo carestia, morte o inedia su larga scala.

Un tale successo alimentare e sicurezza sociale avrebbe potuto essere possibile solo grazie alle saggi riforme economiche e al controllo rigoroso del mercato da parte del governo.