Vita religiosa durante l'età vedica successiva

Vasti cambiamenti si sono verificati nella vita religiosa della società delle epoche vediche successive. Ora, la religione venne ad essere impigliata in una trama di riti e rituali. I Brahmins erano integri e indispensabili. Il declino nel culto della natura ha portato alla nascita di una miriade di nuovi dei e dee. La semplicità ecclesiastica dell'era precedente era andata perduta per sempre.

Nuove divinità:

Le divinità tradizionali della linea Varuna, Agni, Indra, Usha, Maruta e Saraswati hanno fatto perdere il loro fascino nel culto pubblico. Nuove divinità fecero il loro debutto nel culto. Prominenti erano Brahma, il creatore, Visnu, il sostenitore fece Maheshvara, il distruttore.

Anche il culto di Basudeva fu iniziato durante questo periodo. Era considerato Krishna Basudev, l'incarnazione di Visnu. La sua adorazione divenne molto popolare. Venivano adorate anche divinità minori come Gandharba, Apsara, Naga, Vidyadhara ecc. Anche il culto di Durga e Ganesh iniziò durante il periodo.

Modalità di culto:

Anche la modalità di culto subì dei cambiamenti. La modalità semplicistica della prima era vedica venne estesamente estesa e arrivò a includere molte novità. Ora, Yajna non veniva più eseguita privatamente in ogni famiglia. È perché un monopolio dei Brahmins. Un gran numero di animali venne sacrificato, nello Yajna, insieme a "Somarasa" (vino). Le persone sono state costrette a credere che Yajna fosse primaria e gli dei fossero secondari. Gli dei possono essere controllati e regolati attraverso Yajna. Gli inni vedici vennero considerati come mezzi di ipnosi e schiavitù, persino delle divinità.

Supremazia Brahmanica:

Le epoche alter-vediche hanno visto la graduale ascesa dei brahmini nella gerarchia sociale. Solo loro potevano eseguire lo Yajna. Hanno consigliato alle persone di ottenere molti tipi di Yajna eseguiti per il loro benessere. Tali Yajna erano normalmente affari costosi e portavano allo sfruttamento economico del popolo da parte dei Bramini in nome della religione.

Diffondevano anche la convinzione che qualsiasi insulto o sfida di un Brahmino fosse un peccato. Si diceva che il Brahmin fosse il ponte tra i non bramini e gli dei. In questo modo i Brahmani arrivarono a stabilire la loro presa forte sulla società in generale.

Morale e buona condotta:

Le età vediche successive attribuivano un premio alla moralità e alla condotta retta. I bramini avevano diffuso la convinzione che ogni uomo è nato per ripagare determinati prestiti nella vita. Questo era un obbligo morale di rimborsare questi prestiti. Di rilievo tra questi debiti ci sono quelli dovuti agli dei, ai saggi e agli antenati (Devaruna, Rishiruna e Pitruruna, rispettivamente).

Uno può solo riscattarsi da questi debiti eseguendo Yajna e placare gli dei, fare offerte ai saggi per soddisfarli ed eseguire 'Sraddha' per propiziare gli antenati. Purificarsi era una precondizione essenziale per tali opere e spettacoli. Rubare e uccidere erano peccati. Ci si può assolvere da questi peccati solo attraverso un'elaborata adorazione rituale.

Filosofia religiosa:

Le epoche vediche successive credevano anche nell'antico concetto di "karma" o azione. I purhitas (preti) hanno preparato un elaborato sistema di condotta rituale; ma i filosofi hanno analizzato il concetto di buona azione. Le azioni determinano il destino, sostenevano. Hanno scoperto la via della redenzione dell'anima umana (Mukti).

Secondo loro, il Brahma è la radice di tutte le cause e manifestazioni. Dopo che uno è morto, la sua anima si erge sopra le sue spoglie mortali e si unisce con "Brahma" che è l'anima assoluta (paramatma o Viswatma). Solo una buona condotta o una buona azione trasformerebbe l'anima umana per unirsi con l'Assoluto.

Questa è la redenzione dell'anima o Moksha o Mukti. Le cattive azioni e la condotta durante la propria vita hanno reso l'anima non ammissibile alla redenzione. La gente quindi, credeva nella ricompensa divina per la buona condotta e la retribuzione per cattiva condotta, dopo la loro morte.

Superstizione:

Molte superstizioni e tendenze sub-culturali arrivarono gradualmente ad inquinare la vita religiosa della gente. La gente è arrivata a credere nei fantasmi, negli elementi e nelle azioni super-naturali. Le tattiche tantriche di misteri e schiavitù hanno guadagnato terreno.

Nuova filosofia :

Non solo la semplicità religiosa dell'antica era vedica divenne più rigida e complessa durante le epoche successive del Vedo, ma vi furono anche l'aggiunta di numerosi nuovi pensieri filosofici. Desideroso di saperne di più sull'anima e su Dio, l'analisi della condotta umana e della redenzione (moksha) divenne il punto centrale dell'indagine filosofica. Ciò ha reso le credenze religiose più complesse, complicate e confuse.

Col passare del tempo, il dominio braminico sulla società andò di male in peggio. Le complesse modalità di esecuzione di Yajna hanno portato una serie di convenzioni cieche. Questi erano troppo complicati da capire per qualsiasi uomo comune. Ciò ha dato ai bramini un'occasione d'oro per sfruttare tutti. Ma nessuno può ingannare tutte le persone per tutte le volte. Gradualmente, le questioni religiose hanno perso importanza nella stima pubblica. Infine, c'è stata l'ascesa della fede protestante, attraverso il buddismo e il giainismo, che ha interrotto lo sfruttamento e il monopolio brahmanico.

Sotto molti aspetti, la Civiltà Vedica contribuì alla multicolore ricerca della cultura indiana. La sua vita rurale, il sistema sociale patriarcale, la casta come sistema di Varna, il nobile senso di spiritualità. Vasto tesoro o natura di vita e altri aspetti nobili hanno fatto molta strada nel guidare l'arido pungolare la civiltà indiana nel corso dei secoli. Questa era la vera molla della civiltà indù e ha dato una continuità ininterrotta alla cultura indiana attraverso i secoli.