Buddismo: sfida all'ordine brahmanico

Nelle parti orientali dell'India, tuttavia, si sviluppò un flusso parallelo di pensiero non ortodosso attraverso l'emergere delle Upanishad e della letteratura buddista. A poco a poco, questa è diventata una sfida alla tradizione Vedica-Brahmanica all'inizio, in modo piuttosto nascosto, ma in seguito apertamente.

In questi movimenti troviamo una sintesi unica di diversi flussi etnoculturali. A causa del complesso intreccio dei vari filoni, non è facile identificare e isolare il contributo apportato dalle varie culture.

Tra i principali filoni etno-culturali ci sono l'Ariano, il Mediterraneo civilizzato, l'Australoide e il Mongoloide. Nei primi tempi del Rig Vedic sebbene esistesse la nozione di superiorità basata sulla razza, la diversione della società non era così rigida ed elaborata come si trova nei trattati post-Rig Vedic. Nella letteratura buddista le persone descritte sono altamente commerciali, liberali, benestanti e felici.

Sembra che nella parte nord-orientale dell'India che divenne la sede delle Upanishad e del Buddismo, il commercio e il commercio fiorirono ampiamente, e le idee liberali si svilupparono tra l'élite di quella regione. Forse furono queste idee a trovare espressione nelle due rivolte contro l'ortodossia brahmanica.

Un forte appello è stato fatto per l'uguaglianza e la fraternità in quella prima era della civiltà, sia negli stati monarchici che in quelli repubblicani di quella regione. La posizione predominante dei Brahmana, sulla base della nascita, fu messa in discussione. Questo in un modo era anche una sfida alla supremazia ariana.

Sebbene le Upanishad raffigurino molti maestri rispettabili come appartenenti ai Varnas inferiori, non criticano direttamente la gerarchia di Varna. D'altra parte, Buddha dichiarò apertamente il sistema di Varna irragionevole e riprovevole, poiché tutti gli esseri umani appartengono a una specie umana comune, qualunque sia il colore della loro pelle. Confutò il mito vedico dell'origine della gerarchia di Varna e dichiarò che era falso.

La struttura sociale rappresentata nei testi buddisti non è molto diversa dalla struttura che esisteva realmente negli ultimi tempi pre-moderni. Troviamo nei testi buddisti fieri re e guerrieri, Brahmana che erano ben versati nei tre Veda, Vaisya o Santi ricchi che liberalmente facevano doni alla nuova religione e abili artigiani. Nei testi buddisti la supremazia dei Brahmana era apertamente sfidata. Il Buddha dichiarò che uno non può essere considerato superiore solo a causa della nascita o della discendenza.

Dichiara:

"Dalla semplice nascita nessuno diventa un Brahmma,

Dalla semplice nascita nessuno diventa un fuoricasta.

Con le azioni si diventa Brahmana,

Con le azioni si diventa un fuori casta ".

Durante una discussione con un giovane Brahmana, il Buddha sostenne sistematicamente che tutti i Vara sia che il bianco o il nero appartengano a una razza umana. Nella letteratura buddista possiamo assistere alle prime fasi della società industriale e commerciale in India.

Varie cose belle sono state prodotte da artigiani. Gli artigiani erano organizzati in forti corporazioni. C'erano commercianti che solevano fare lunghi viaggi per mare per vendere sete, mussole, broccati, droghe, lavori di avorio e avorio, profumi, gioielli e oro. Così è nata una classe media ricca e liberale che comprendeva principalmente artigiani e Vaisya. È notevole che nei testi buddisti troviamo norme e valori della crescente borghesia puritana. Questi valori hanno promosso l'attivismo e la formazione del capitale.

Il consiglio dato ai commercianti nel Digha Nikaya mette in risalto lo spirito commerciale dell'era buddista:

"Fare soldi come l'ape,

chi non fa male al fiore;

Un tale uomo fa la sua pila.

Come una formicaio gradualmente;

L'uomo è diventato ricco,

Quindi, può aiutare la sua famiglia.

E stringere saldamente i suoi amici a se stesso

Dovrebbe dividere il suo denaro in quattro parti,

Da una parte dovrebbe vivere,

Con due espandere il suo mestiere.

E il quarto dovrebbe salvare

In un giorno di pioggia. "

Questi valori promuovevano l'accumulo di capitale necessario per l'industria e il commercio. Sembra che la rivolta del Buddismo contro il sistema di stratificazione brahmanico basato sulla nascita abbia molto a che fare con l'ascesa della classe commerciale ai tempi del Buddha.