Sociologia della cultura: concetti coinvolti nella sociologia della cultura

Alcuni dei concetti importanti coinvolti nella sociologia della cultura sono i seguenti: 1. Etnocentrismo 2. Relativismo culturale 3. Shock culturale 4. Xenocentrismo 5. Xenofobia 6. Diversità culturale 7. Universalità della cultura 8. Cultura popolare 9. Cultura d'elite!

La sociologia della cultura denota l'interpretazione di eventi e elementi sociali in contesti culturali. In altre parole, è un'analisi culturale delle questioni sociali. I sociologi considerano la cultura un concetto molto significativo, poiché abbraccia tutti i comportamenti appresi e condivisi.

In che modo i membri di una società decidono quale accettare o cosa usare? Quando una società sceglie il nostro sistema culturale, in che modo i suoi membri percepiscono i sistemi di altre culture? Le risposte a tali domande possono essere date attraverso concetti come etnocentrismo, relativismo culturale, shock culturale, xenocentrismo, xenofobia e diversità culturale, universalità della cultura, cultura popolare, cultura dell'élite, globalizzazione culturale e temporocentrismo.

1. Etnocentrismo:

Letteralmente, "ethno" significa persone. Quindi, attaccare o centrare le persone su determinati atteggiamenti o cose è chiamato etnocentrismo. Questo termine fu coniato da un eminente sociologo americano WG Sumner nel 1906, usato per descrivere atteggiamenti pregiudizievoli tra in-gruppi e fuori-gruppi. Gli antropologi hanno usato questo termine per analizzare l'inclinazione della mente delle persone nei confronti delle altre culture in termini della propria cultura usando le proprie scale di valutazione.

È "una tendenza a valutare la cultura degli altri in termini di cultura propria" (Giddens, 1997). Di conseguenza, le persone spesso valutano la propria cultura (credenze, valori, modelli di comportamento e modi di vivere) superiori agli altri. Gli estranei o gli altri sono considerati alieni, barbari o moralmente e mentalmente inferiori.

Quando chiamiamo i "primitivi" come barbari o paragoniamo le altre società in termini di assunzioni o pregiudizi culturali, siamo in realtà governati da questo sentimento di etnocentrismo. Questo sentimento genera cecità, giudizi ristretti e parrocchiali. Molte guerre sono state combattute o l'aggressione ha avuto luogo a causa di questa sensazione di etnocentrismo.

L'etnocentrismo può anche essere visto come la controparte sociologica del fenomeno psicologico dell'egocentrismo. La differenza è che nell'egocentrismo gli individui sono al centro dell'universo mentre nell'etnocentrismo un'intera cultura è posta in questa posizione elevata.

I sociologi e gli antropologi tentano di vedere tutti i comportamenti, gli stili di vita e le idee nel loro contesto e non dall'etnocentrismo, sebbene in molte occasioni diventino inconsapevolmente il colpevole del sentimento etnocentrico quando credono che i loro metodi siano i migliori per affrontare i problemi.

2. Relativismo culturale:

Mentre l'etnocentrismo valuta le culture straniere usando la cultura familiare dell'osservatore come standard di comportamento corretto, il relativismo culturale considera il comportamento delle persone dal punto di vista della propria cultura. La convinzione che le culture debbano essere giudicate secondo i loro termini piuttosto che secondo gli standard di un'altra cultura è chiamata relativismo culturale (Eshleman and Cashion, 1983).

Quindi, da questa prospettiva, un atto, un'idea, una forma di vestito o altra manifestazione culturale non è intrinsecamente buona o cattiva, giusta o sbagliata, corretta o scorretta. Significa che il comportamento appropriato in un posto in una volta può e non può essere appropriato ovunque o ogni volta.

Diversi esempi possono essere forniti dai nostri comportamenti quotidiani; per esempio, la nudità in bagno è appropriata ma non in ufficio o nel luogo pubblico. Gli antropologi hanno documentato molti di questi esempi da diverse società. Per esempio, l'uccisione deliberata di un bambino è considerata un omicidio in quasi tutte le società, ma nella società brasiliana di Tenetehara è una pratica legittima.

Il relativismo culturale si basa sulla filosofia che nega l'esistenza della verità indipendente e al di fuori di se stessa. Mantiene credenze, valori e teorie relative al tempo e al luogo che li ha prodotti e non validi al di fuori di tali circostanze.

Di conseguenza, la cultura (modi di vita) può essere giudicata solo nel contesto dell'età o della società che li ha prodotti. Alcune teorie della sociologia della conoscenza sono relativistiche in quanto suggeriscono che tutta la conoscenza è prodotta socialmente.

Il relativismo culturale sottolinea che diversi contesti sociali danno luogo a norme e valori diversi. Pertanto, le pratiche come la poligamia, la corrida e la monarchia dovrebbero essere esaminate all'interno del particolare contesto delle culture in cui sono state trovate.

3. Shock culturale:

Lo shock culturale è un termine usato per esprimere un sentimento negativo vissuto da persone che si spostano da una società all'altra o all'interno della propria società.

Queste persone scoprono che la cultura in cui si muovono non è solo diversa dalla loro, ma vede cose che sono piuttosto strane e opposte alla cultura in cui sono cresciute sperimentano un sentimento definito shock culturale. Le persone si sentono inorridite nel vedere l'usanza della "caccia alla testa", come si trova in alcune tribù del Nagaland, e l'usanza di mescolare sangue di due persone per trasformarle in fratelli del sangue.

4. Xenocentrismo:

Lo xenocentrismo è una tendenza culturalmente basata sul valore di altre culture più che sulla propria. Sulla base di questo sentimento, i prodotti, gli stili, le idee e i valori della propria società sono considerati inferiori a quelli di altre società.

Ad esempio, le persone in India spesso assumono che lo stile di vita britannico (abbigliamento, ecc.), La moda francese o dispositivi elettronici giapponesi (TV, registratori, set mobili, lavatrici ecc.) E gli orologi svizzeri siano superiori ai loro.

Questo è il motivo per cui le persone danno la preferenza alle merci straniere durante l'acquisto. In breve, lo xenocentrismo è la convinzione che ciò che è estraneo sia il migliore. È interessante notare che lo xenocentrismo da un lato è un'estensione del relativismo culturale e dall'altro, in un certo senso, è un etnocentrismo inverso.

5. Xenofobia:

La xenofobia è una paura basata sulla cultura di estranei. È spesso visto con le persone immigrate in società e comunità. Si basa sul timore genuino oa volte fittizio degli estranei per concorrenza di posti di lavoro, o pregiudizi etnici, razziali o religiosi.

Questo sentimento ha dato origine a movimenti anti-immigrazione in molti paesi dell'Europa, negli Stati Uniti e in Australia. Recentemente, questi paesi hanno emanato molte leggi severe per scoraggiare le persone a venire nel loro paese.

6. Diversità culturale:

La cultura differisce molto l'una dall'altra. Il focus del comportamento varia ampiamente da cultura a cultura. I modi di vivere e comportarsi indiani sono molto diversi dalle società occidentali / arabe / cinesi.

In Occidente, ad esempio, i partner matrimoniali vengono scelti attraverso la pratica della datazione, mentre in India, fino ad oggi, a parte alcuni, questo viene fatto dai genitori. Gli ebrei non mangiano carne di maiale, mentre gli indù mangiano carne di maiale ma evitano il manzo. Gli occidentali considerano i baci come una parte normale del comportamento nei luoghi pubblici mentre in India vengono trattenuti o evitati.

7. Universalità della cultura:

Nonostante le differenze nelle culture, tutte le società hanno tentato di soddisfare i bisogni umani fondamentali (sesso, riparo o protezione e fame). Questi bisogni si trovano, nonostante tempo e luoghi, in tutto il mondo. Per sopravvivere l'uomo ha escogitato varie risposte culturali per soddisfare questi bisogni fondamentali.

Queste risposte sono comportamenti condivisi e appresi conosciuti come universali culturali. Dietro la diversità apparentemente infinita nei modelli culturali, c'è un'uniformità fondamentale in questi universali. Gli antropologi li hanno definiti come costanti culturali o denominatori comuni.

Si ritiene che gli universali culturali esistano tra tutti gli uomini e attribuiti nella maggior parte dei casi alla necessità di soddisfare i bisogni, come detto sopra, comune a tutti gli uomini. Il famoso antropologo americano George P. Murdock (1965) ha fornito una lista di tali universali. Alcuni di questi universali sono matrimonio, famiglia, abitudini alimentari, tabù alimentari, cerimonie funebri, giochi, restrizioni sessuali, lingua, alloggio, miti, religione, medicine, pratiche culturali (regali, cucina, ballo, ecc.).

8. Cultura popolare:

La cultura popolare è il negozio accumulato di prodotti culturali, come musica, danza, arte, letteratura, film, televisione, video, radio, ecc., Che vengono consumati principalmente da gruppi non elitari. Questi gruppi consistono in classi lavoratrici e di classe inferiore, nonché in segmenti sostanziali della classe media. A volte è, in quanto tale, indicata come la "cultura delle masse".

Le culture popolari sono state studiate da due punti di vista, Francoforte e Gran Bretagna. I membri della Scuola di Francoforte (Germania) hanno sostenuto che la cultura popolare è banale, omogeneizzata e commercializzata. Attenua le menti delle persone, rendendole passive e più facili da controllare.

In questa prospettiva, la cultura popolare è stata equiparata alla cultura di massa. È stato anche detto che, poiché la cultura popolare (pop) è controllata principalmente dalle élite, tende a riflettere i loro interessi. I mass media e altri luoghi di cultura popolare sono controllati attraverso la proprietà da parte delle élite.

L'altra opinione è di britannici insieme ad alcuni sociologi americani che hanno argomentato in modo opposto. Ritenevano che la cultura popolare fosse creativa e autentica. È spesso un veicolo di ribellione contro la cultura dei gruppi dominanti.

In Gran Bretagna, la cultura popolare è vista come un movimento di opposizione, sfidando gusto, moda e valori convenzionali. Si dice che la cultura popolare non è una dieta ferma e blanda trasmessa dall'alto per smorzare e pacificare i gruppi subordinati e riflettere e promuovere interessi d'élite.

Le classi inferiori, adolescenti, donne, gruppi razziali e altri gruppi subordinati non assorbono passivamente la cultura popolare, ma svolgono un ruolo nel produrre una visione di ciò che le loro vite riguardano, compresa una certa consapevolezza della loro posizione svantaggiosa.

La cultura popolare non è necessariamente una cultura comune; la sua diversità riflette l'età, il sesso e la divisione di classe all'interno del suo pubblico. Gli studi sociologici sulla cultura giovanile, per esempio, suggeriscono che ci sono serie di sub-culture relative a differenze di classe, regionali e sessuali distintive. La cultura popolare è spesso contrapposta alla cultura "alta" o "elitaria", che generalmente si riferisce ai gusti di gruppi di minoranza governanti istruiti.

9. Cultura d'elite:

Il termine "cultura dell'élite" è usato solitamente per riferirsi alla cultura di un gruppo socialmente dominante in una società. Questo gruppo dominante è conosciuto con vari nomi come classe superiore, classe dominante, classe aristocratica, élite ecc. Le élite che formano un gruppo minoritario in una società hanno potere e influenza sugli altri e sono riconosciute come in qualche modo superiori.

Questo gruppo ha accesso a carriere distintive, intrattenimento e stili di vita generalmente chiusi al resto della popolazione. Il modo di vivere di questo gruppo è diverso da quello delle masse. Di solito, la loro cultura ha toni snob.

Il loro modello di consumo è stato definito da Thorstein Veblen come "consumo notevole". È la pratica di comprare e mostrare beni materiali per indicare o migliorare il proprio prestigio agli occhi degli altri. Il termine "cultura di massa" è abbinato a "cultura d'élite". La massa significa "resto", coloro che non sono d'élite. La parola "massa" è usata per indicare un numero elevato di persone.