Non violenza: Gandhi's Creed of Non-violence

Non violenza: Gandhi's Creed of Non-violence!

Non è corretto affermare che la nonviolenza è il credo di Gandhi. Infatti, durante la prima guerra mondiale, Gandhi voleva che i suoi compatrioti prendessero le armi in difesa dell'Impero britannico. Era dell'opinione che non ci potesse essere alcuna relazione tra i coraggiosi ed effeminati, e se gli indiani non aiutassero gli inglesi, temeva che sarebbero stati etichettati come vigliacchi e perché gli indiani diventassero liberi; dovrebbero imparare a usare le armi. Questa chiamata a prendere le armi date da Gandhi, che a quel tempo perfezionò l'arte della non violenza in Sud Africa, sorprese allora un certo numero di persone.

Infatti, lo stesso Gandhi era consapevole delle apparenti incongruenze nel suo processo di pensiero; e dopo alcuni anni ha spiegato che era un motivo misto che lo aveva spinto a dare la chiamata a prendere le armi. Uno dei motivi principali era che sperava che, aiutando gli sforzi bellici degli inglesi, l'India sarebbe stata in grado di rafforzare la sua causa per Swaraj.

Tuttavia, ci fu un cambiamento nella sua percezione verso la violenza; e iniziò a credere che la non violenza fosse l'unico modo per ottenere l'indipendenza. Ha persino escluso il movimento di non-cooperazione iniziato in Chaura Chauri che ha portato a una grande quantità di violenza. Col passare del tempo, la fede di Gandhi nella nonviolenza divenne più forte e al Congresso del 1919, mosse una risoluzione che condannava il massacro di Jallianwala Bagh e disapprovava anche la violenza sulla folla.

Gandhi, nonostante le numerose critiche da parte di leader come Motilal Nehru, Chittaranjan Das e altri per la sua visione poco pratica e visionaria, sosteneva che la nonviolenza era la legge dell'uomo civile poiché la violenza era la legge del brutale. In uno degli articoli intitolati.

Dottrina della spada, scritta negli anni '20, Gandhi affermò che se l'India riprendesse la dottrina della spada, potrebbe ottenere una vittoria momentanea. Allora l'India non sarebbe un orgoglio del suo cuore. Ha ripetuto che la sua vita è stata dedicata al servizio dell'India attraverso la religione della non violenza, che credeva fosse la radice dell'induismo.

Gandhi fece del suo meglio per cambiare la costituzione del Congresso, che affermava che il Congresso avrebbe adottato mezzi pacifici e legittimi per il raggiungimento di Swaraj, e Gandhi voleva assicurarsi che il Congresso adottasse mezzi veritieri e non violenti. Ma questo tentativo di Gandhi fu costantemente attaccato dagli swarajisti; e anche quest'ultimo riteneva che le organizzazioni politiche come il Congresso non possano mai raggiungere il successo se accettano la non violenza come credo.

Per un periodo, Gandhi comprese che mentre la non violenza è fine a se stessa per lui, per molti altri, è diventato un mezzo per raggiungere il fine, e questa era l'indipendenza. Sebbene Nehru non favorisse la non violenza di Gandhi, credeva che il metodo della non violenza e della non cooperazione fosse la forma di guerra più civile. Era molto attratto dalla teoria di Gandhi sulla purezza dei mezzi. Nehru difese Gandhi e consigliò che le persone dovessero ricorrere alla non violenza e alla non cooperazione in termini di difesa della nazione contro gli inglesi.

Nehru sperava che in caso di invasione o occupazione straniera alcune personalità importanti si rifiutassero di sottomettersi agli ordini del nemico, anche nel dolore e tale non sottomissione e resistenza avrebbero un potente impatto morale sulle persone.

Fu durante il movimento Quit India, che la teoria della non violenza di Gandhi fu messa a dura prova. Gandhi sospese il Movimento per la disobbedienza civile a causa dello scoppio della violenza a Chaura Chauri, poiché non riuscì a dissociarsi dai crimini diabolici di Chaura Chauri e si rese conto che stava giocando con il fuoco.

All'inizio del movimento Quit India nel 1942, Gandhi avvertì i lavoratori del Congresso che se la gente usasse la violenza contro gli inglesi, non lo troverebbero vivo in mezzo a loro per testimoniarlo. Nonostante questo avvertimento, Gandhi aveva le sue apprensioni in un'atmosfera così sovraccaricata in cui c'era la possibilità che la gente esagerasse e usasse la violenza. Per questo, tuttavia, ha preso alcune indennità in cui tutti erano liberi di andare alla massima lunghezza, ma solo sotto ahimsa.

Il termine "lunghezza massima" si riferisce a uno sciopero generale se diventa una necessità terribile. Era persino disposto a tollerare la violenza almeno per 15 giorni. Mentre si svolgeva il movimento Quit India, un certo numero di colleghi di Gandhi erano dell'opinione che la distruzione della proprietà e la dislocazione della comunicazione senza distruzione della vita fosse ammissibile.

Infatti, lo stesso Gandhi fece una distinzione tra vita e proprietà per quanto riguarda la non violenza. Ha dichiarato che avrebbe distrutto una macchina dannosa senza rimpianti ma non un essere umano. Sebbene ci fossero episodi di violenza contro la vita, Gandhi giustificava tali incidenti affermando che, sebbene la violenza da parte della mafia fosse abbastanza grave, erano minimi rispetto alle vaste dimensioni del paese e della sua popolazione.