Il concetto di stato di Lenin

Il concetto di stato di Lenin!

Lenin sentiva che lo stato non era un'organizzazione permanente, ma una mera organizzazione di classe usata allo scopo di sfruttamento. Nelle sue parole, lo stato non è altro che la macchina per la soppressione di una classe da un'altra.

Lenin citava molto spesso Engels, sulla questione dello stato, nel modo seguente:

Poiché lo stato è solo un'istituzione temporanea che deve essere utilizzata nella rivoluzione, al fine di sopprimere con la forza gli avversari, è una perfetta assurdità parlare dello stato popolare libero. Finché il proletariato ha ancora bisogno dello stato, dei suoi bisogni non nell'interesse della libertà, ma per sopprimere gli avversari e quando diventa possibile parlare di libertà, lo stato in quanto tale cessa di esistere.

Come al solito, la visione di tutti i comunisti, compresa quella di Lenin, era che i bolscevichi avevano come scopo finale, la distruzione dello stato o ogni violenza organizzata e sistematica contro l'uomo in generale. Lottando per il socialismo, erano convinti che si sarebbe esteso ulteriormente al comunismo.

Accanto a questo, tutto il bisogno di forza, perché la soggezione di un uomo a un altro e di una parte della società a un'altra svanirà mentre le persone si abituano a osservare le condizioni elementari dell'esistenza sociale senza forza e soggezione.

Lenin ha scritto un opuscolo intitolato State and Revolution, che ha rivelato le sue aspettative sulle rivoluzioni. Nel frattempo, la situazione rivoluzionaria interruppe quel lavoro. L'opuscolo, in forma, era una recensione in ordine cronologico di tutti i passaggi nella descrizione dello stato socialista di Marx ed Engels, ma fu progettato per mostrare dialetticamente che una forma di stato operaio era emersa dall'esperienza rivoluzionaria del XIX secolo.

Inoltre, Lenin cercò di salvare dalla critica, la famosa espressione di Engels nell'Anti-Duhring sul "estinguersi" dello stato. Lenin ammonì i marxisti che l'idea di realizzare il socialismo attraverso mezzi pacifici è una grossolana distorsione del marxismo.

La sua argomentazione, inoltre, è che la rivoluzione proletaria, come altre rivoluzioni, trasferirà il potere da una classe sociale all'altra e lo stato che produrrà, come lo stato che spinge, sarà uno strumento di repressione.

In altre parole, sarà "il proletariato organizzato come una classe dominante" nell'atto di creare il proprio apparato di violenza appropriato per far valere i propri propositi contro gli elementi non proletari e semi-proletari che rimangono nella società. Infatti, i lavoratori non possono realizzare la loro rivoluzione semplicemente assumendo le forme esistenti della repubblica democratica: devono distruggere la struttura esistente e sostituirla con la propria forma di governo.

Certo, ciò richiederebbe una lunga, persistente lotta per la vita e la morte, che può essere condotta solo attraverso una determinazione inflessibile e con uno spietato uso della forza, la dittatura del proletariato. Quindi, l'opuscolo ha suggerito che la dittatura del proletariato farà a tutti gli effetti la dittatura del partito.

In precedenza le rivoluzioni proletarie avevano effettivamente sviluppato una forma distintiva di democrazia non parlamentare, come è stato mostrato in quell'opuscolo, secondo le linee che Marx aveva delineato. Lenin fu influenzato dalla Comune di Parigi, poiché diede l'interpretazione dei sovietici.

Finalmente il suo opuscolo introdusse un nuovo elemento nell'ideologia comunista. Cioè, la società comunista si svilupperà in due fasi. Nel primo, a volte chiamato socialismo come distinto dal comunismo, la proprietà dei mezzi di produzione da parte di tutto il popolo avrebbe abolito lo sfruttamento.

In questa fase prevarrà il principio "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo la sua opera". Nella fase successiva, tuttavia, da quando la società senza classi emerge, non c'è quasi alcun bisogno di uno strumento repressivo e quindi prevarrà la piena giustizia, in cui il principio è "Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni".