Saggio sull'attivismo di Gandhi in Sud Africa

Ecco il tuo saggio sull'attivismo di Gandhi in Sud Africa:

La prima carriera e gli esperimenti con la verità in Sudafrica Mohandas Karamchand Gandhi nacque il 2 ottobre 1869 a Porbandar nello stato principesco di Kathiawar nel Gujarat. Suo padre era un diwan (ministro) dello stato. Avendo studiato legge in Inghilterra, Gandhi era andato in Sud Africa in relazione a un caso che coinvolgeva il suo cliente, Dada Abdullah.

In Sudafrica è stato testimone del brutto aspetto del razzismo bianco e dell'umiliazione e del disprezzo a cui sono stati sottoposti gli asiatici che erano andati in Sud Africa come operai. Decise di rimanere in Sudafrica per organizzare i lavoratori indiani per consentire loro di combattere per i loro diritti. Rimase lì fino al 1914, dopo di che tornò in India.

Gli indiani in Sud Africa erano costituiti da tre categorie: la manodopera indonesiana, principalmente dal sud dell'India, che era emigrata in Sud Africa dopo il 1890 per lavorare nelle piantagioni di zucchero; due, i mercanti per lo più musulmani Meman che avevano seguito gli operai; e tre, i lavoratori ex-impiegati che si erano stabiliti con i loro figli in Sud Africa dopo la scadenza dei loro contratti.

Questi indiani erano per lo più analfabeti e avevano poca o nessuna conoscenza dell'inglese. Hanno accettato la discriminazione razziale come parte della loro esistenza quotidiana. Le disabilità che questi immigrati indiani dovevano soffrire erano molte.

A loro è stato negato il diritto di voto. Potevano risiedere solo in luoghi prestabiliti che erano insanitari e congestionati. In alcune colonie, asiatici e africani non potevano rimanere fuori casa dopo le 21 né potevano usare sentieri pubblici.

Fase moderata della lotta (1894-1906):

Durante questa fase, Gandhi invocava petizioni e memoriali alle autorità del Sud Africa e in Gran Bretagna, sperando che una volta che le autorità fossero informate della difficile situazione degli indiani, avrebbero intrapreso passi sinceri per rimediare alle loro rimostranze mentre gli indiani erano, dopo tutto, Soggetti britannici. Per unire diverse sezioni di indiani, ha istituito il Natal Indian Congress e ha iniziato un paper Indian Opinion.

Fase di resistenza passiva o Satyagraha (1906-1914):

La seconda fase, iniziata nel 1906, fu caratterizzata dall'uso del metodo della resistenza passiva o della disobbedienza civile, che Gandhi chiamò Satyagraha.

Satyagraha contro i certificati di registrazione (1906):

Una nuova legislazione in Sudafrica ha reso obbligatorio per gli indiani di portare sempre con sé le certificazioni di registrazione. Gli indiani sotto la guida di Gandhi decisero di non sottomettersi a questa misura discriminatoria. Gandhi formò la Passive Resistance Association per condurre la campagna.

Il governo ha incarcerato Gandhi e altri che si sono rifiutati di registrarsi. Più tardi, le autorità hanno usato l'inganno per far si che questi indifesi indiani si registrassero. Gli indiani sotto la guida di Gandhi si vendicarono pubblicando i loro certificati di registrazione.

Campagna contro le restrizioni alla migrazione indiana:

La precedente campagna è stata ampliata per includere la protesta contro una nuova legislazione che impone restrizioni alla migrazione indiana. Gli indiani hanno sfidato questa legge passando da una provincia all'altra e rifiutando di produrre licenze. Molti di questi indiani sono stati incarcerati.

Allestimento di Tolstoy Farm:

Mentre diventava piuttosto difficile sostenere l'alto livello della lotta, Gandhi decise di dedicare tutta la sua attenzione alla lotta. La Fattoria di Tolstoj era pensata per ospitare le famiglie dei satyagrahis e per dare loro un modo di sostenersi.

Campagna contro le tasse e l'invalidazione dei matrimoni indiani:

Su tutti gli indiani indentati è stata imposta una tassa di emissione di tre sterline. L'inclusione di richieste per l'abolizione dell'imposta di scrutinio (che era troppo per i poveri indiani ex-indentati che hanno guadagnato meno di dieci scellini al mese) nella lotta in corso ha ulteriormente ampliato la base della campagna.

Il combustibile è stato aggiunto al fuoco da un ordine della Corte Suprema che ha invalidato tutti i matrimoni non condotti secondo i riti cristiani e registrati dal cancelliere dei matrimoni. Per implicazione, i matrimoni indù, musulmani e parsi erano illegali e i bambini nati da tali matrimoni, illegittimi.

Gli indiani trattavano questo giudizio come un insulto all'onore delle loro donne e molte donne erano attratte dal movimento a causa di questa indegnità.

Gli indiani hanno protestato migrando illegalmente da Natal in Transvaal. Il governo ha tenuto questi indiani nelle carceri. Minatori e lavoratori delle piantagioni hanno fatto un fulmine. In India, Gokhale ha girato l'intero paese mobilitando l'opinione pubblica a sostegno degli indiani in Sud Africa.

Persino il viceré, Lord Hardinge, condannò la repressione e invocò un'inchiesta imparziale. Alla fine, attraverso una serie di negoziati che coinvolgono Gandhi, Lord Hardinge, CF Andrews e il generale Smuts, è stato raggiunto un accordo con il quale il governo del Sudafrica ha ammesso le principali richieste indiane relative all'imposta, ai certificati di registrazione e ai matrimoni solenni secondo l'indiano diritti, e ha promesso di trattare la questione dell'immigrazione indiana in modo comprensivo.

L'esperienza di Gandhi in Sudafrica:

(i) Gandhi scoprì che le masse avevano un'immensa capacità di partecipare e di sacrificarsi per una causa che li aveva mossi.

(ii) Era in grado di unire gli indiani appartenenti a diverse religioni e classi, e uomini e donne allo stesso modo sotto la sua guida.

(iii) Si è anche reso conto che a volte i leader devono prendere decisioni impopolari con i loro sostenitori entusiasti.

(iv) Era in grado di evolvere il proprio stile di leadership e politica e nuove tecniche di lotta su scala limitata, senza freni dall'opposizione delle correnti politiche contendenti.

La tecnica di Gandhi di Satyagraha Gandhi ha evoluto la tecnica durante il suo soggiorno in Sud Africa. Era basato sulla verità e sulla non violenza.

I suoi principi base erano:

io. Un satyagraha non doveva sottostare a ciò che considerava sbagliato, ma doveva rimanere sempre veritiero, non violento e senza paura.

ii. Dovrebbe essere pronto ad accettare la sofferenza nella sua lotta contro il malvagio. Questa sofferenza doveva essere una parte del suo amore per la verità.

iii. Anche mentre porta avanti la sua lotta contro il malfattore, un vero satyagraha amerebbe il malvagio; l'odio sarebbe estraneo alla sua natura.

iv. Un vero Satyagraha non si inchinerebbe mai davanti al male, qualunque sia la conseguenza.

v. Solo i coraggiosi e forti potevano praticare Satyagraha, che non era per i deboli e codardi. Anche la violenza è stata preferita alla codardia. Il pensiero non doveva mai essere separato dalla pratica.