Sviluppo e spostamento della tradizione

Sviluppo e spostamento della tradizione!

I valori tradizionali sono generalmente considerati responsabili del sottosviluppo. La maggior parte delle persone nelle società tradizionali non sono razionali nelle loro azioni economiche. Risparmio, investimento, profitto e acquisitività non sono i concetti per loro. Hanno un atteggiamento dogmatico e fatalista e sono non razionali nel loro modo di pensare e agire.

Una società che si impegna per lo sviluppo deve avere una maggioranza della sua popolazione educata e moderna, progressista e intraprendente. Devono essere razionali e innovativi. Una società tradizionale manca di tali tratti. Il problema con la maggior parte dei paesi meno sviluppati è che non sono ancora sufficientemente modernizzati.

Mancano seriamente nell'istruzione, nella comunicazione e nelle infrastrutture. La maggior parte delle persone nelle società tradizionali sono conformiste. Esitano ad adottare e ad innovare cose nuove. Le persone in tali società ricevono uno status per nascita e, quindi, la maggior parte di loro non cerca di raggiungere la posizione, lo status e la fortuna.

Se si accetta che la tradizione inibisca o non promuova lo sviluppo, anche questo dovrà essere accettato che il processo di sviluppo provoca lo spostamento della tradizione.

Abbiamo già discusso all'inizio che lo sviluppo e la modernizzazione hanno molte caratteristiche comuni e quindi talvolta utilizzati in modo intercambiabile. Abbiamo anche scoperto che sotto l'influenza della modernizzazione e dello sviluppo molte istituzioni tradizionali hanno subito cambiamenti drastici nel nostro paese.

Alcuni esempi di spostamento di tradizioni come risultato dello sviluppo e della modernizzazione sono discussi di seguito:

Spostamento della famiglia congiunta tradizionale:

Sotto l'influenza della modernizzazione e dello sviluppo, il modello tradizionale di famiglia congiunta viene rimpiazzato dall'uno o dall'altro tipo di famiglia, che non è conforme alle vecchie norme familiari comuni. Quattro caratteristiche fondamentali del tradizionale sistema familiare congiunto, cioè autoritarismo, basso status delle donne, proprietà comune, focolare e tetto e una grande dimensione sono state messe in discussione dalle nuove condizioni sociali ed economiche del paese. Non è più così autoritario e ogni individuo, inclusa una donna, gode ora di un'autonomia più o meno considerevole.

Tuttavia, non dovrebbe significare che il sistema familiare nucleare sta sostituendo il sistema familiare congiunto. A causa dell'avanzamento dei processi di sviluppo e dell'urbanizzazione in India, si riscontra un numero abbastanza elevato di famiglie di piccole famiglie, ma tali famiglie sono solo una fase del processo ciclico di cambiamento della famiglia dal nucleare all'articolazione e viceversa.

Il sistema familiare nucleare non è nella psiche degli indiani. La migrazione frenetica e l'emergere di una varietà di posti di lavoro hanno portato all'emergere di molti tipi di modelli familiari. In sostanza, il sistema familiare congiunto continua ad esistere nel paese.

Spostamento dello status tradizionale delle donne:

Lo status di donna molto basso era una tradizione della cultura indiana. Era una caratteristica potente del sistema familiare congiunto patriarcale. Come risultato dei processi di modernizzazione e sviluppo, osserviamo un miglioramento nel loro stato. Le donne godono ora di uno status migliore nelle loro famiglie. Sono sulla via dell'empowerment.

L'educazione tra di loro si sta diffondendo, la loro partecipazione alle attività economiche redditizie è in aumento e stanno ottenendo un maggiore potere di prendere decisioni indipendenti nelle loro famiglie. Non sono più confinati alle quattro mura delle loro case. Questo passaggio dallo stato molto basso a uno stato migliore è abbastanza ovvio ma non presenta una condizione egualitaria.

La maggior parte delle donne, nonostante l'educazione e l'indipendenza economica, non godono di uno stato veramente uguale nella famiglia e nella società. Lo sciovinismo maschile continua ancora. Persino alcuni genitori istruiti discriminano le loro figlie nelle attività educative, sanitarie e sociali. Anche le donne istruite e lavoratrici non godono di autonomia nei confronti dei loro mariti o di altri membri delle loro famiglie.

In uno studio sulle donne imprenditrici, è emerso che la maggior parte degli imprenditori erano solo imprenditori assenti. Le unità aziendali erano registrate solo nel loro nome mentre erano in realtà gestite da alcuni uomini, che nella maggior parte dei casi erano i loro mariti.

Chi si prendeva cura delle proprie attività imprenditoriali doveva assumersi maggiori responsabilità, lavorare più duramente e più a lungo e affrontare maggiori difficoltà. Hanno dovuto soffrire di stress da lavoro, ruoli multipli e ruoli conflittuali.

Queste scoperte allertano gli scienziati sociali a formulare precise procedure metodologiche per comprendere la portata dell'empowerment delle donne in termini di autonomia. L'estensione della libertà delle donne dalla dipendenza economica e dalla libertà di prendere decisioni importanti in materia familiare e personale deve essere accompagnata dall'accettazione volontaria delle loro controparti maschili. Il livello di consenso compulsivo alla loro libertà può servire da punto di riferimento per misurare il livello di empowerment delle donne.

Spostamento della struttura sociale tradizionale:

La struttura sociale in India e altrove, prima del Rinascimento e della rivoluzione industriale, era stata più o meno chiusa, altamente stratificata e ascendente. L'élite di queste società tradizionali definiva le norme sociali e esercitava il potere politico. Il sistema sociale rifletteva le caratteristiche del forte familismo, particolarismo e ascettivismo.

Pertanto, la struttura sociale tradizionale rappresentava l'aspetto non moderno dell'opposizione binaria delle variabili modello proposte da Parsons. Questi elementi delle società tradizionali inibiscono il processo di sviluppo. D'altra parte, i processi di modernizzazione, urbanizzazione e sviluppo spostano anche questi valori sociali tradizionali.

Spostamento della struttura di casta:

La struttura delle caste in India ha subito un drastico cambiamento nel corso degli ultimi due decenni. La casta non è più un modo di vivere. Ad eccezione di una piccola parte di anziani con un temperamento testardo, le persone nella società hanno bisogno di un supporto istituzionale infallibile per liberarsi dei problemi gerarchici.

Il modello di interazione tra persone di diverse caste oggi non è più strettamente determinato e governato dall'ordine gerarchico come era nell'India tradizionale. Interagiscono su principi democratici in cui tutti godono di libertà e pari opportunità. Lo status di una persona non è più misurato in termini di modello di purezza di Dumont e impurità delle diverse caste.

Molte caste nell'India tradizionale avevano la loro specializzazione professionale, che continuò per generazioni. Le persone hanno ereditato l'occupazione della propria casta. Non avevano libertà di scegliere l'occupazione per se stessi. Invece, la casta scelse l'occupazione per i membri delle caste. La mobilità professionale era minima.

Alcune di queste caste artigiane erano i barbieri, i vasai, i falegnami, i fabbri, gli orafi, i portatori d'acqua, i lavatori, ecc. I processi di sviluppo che hanno avuto luogo oggi hanno comportato un drastico cambiamento nelle norme professionali tradizionali. Non è più necessario seguire l'occupazione familiare. La mobilità professionale, che era limitata nell'India tradizionale, ora è stata accelerata più rapidamente ed è onnipervadente.

Lo sviluppo e l'urbanizzazione non hanno solo generato mobilità professionale, ma hanno anche forzato la mobilità spaziale e la mobilità di status. La distanza spaziale ha reso possibili matrimoni tra caste sebbene il matrimonio endogamico prevale ancora come norma.

L'intoccabilità era la caratteristica più disumana e detestabile del sistema delle caste. La mobilità spaziale, l'urbanizzazione e la diffusione dell'istruzione hanno contribuito molto a sradicare il problema dell'intoccabilità. La Costituzione indiana ha reso la pratica dell'intoccabilità come un'offesa riconoscibile.

Oggi, l'intoccabilità nella sua forma originale non esiste. Tuttavia, non si può affermare che sia completamente sparito. L'intoccabilità, come comportamento attitudinale, non può essere prevista per sempre ". Deve continuare in una forma o nell'altra. Non c'è società al mondo in cui l'intoccabilità non esista.

È importante notare che nella società tradizionale indiana l'intoccabilità esisteva a livello aziendale per costringere una vasta parte della società ad avere uno status permanente e intoccabile. L'intoccabilità oggi, se esiste, si trova solo a livello individuale per ragioni puramente personali e non a livello aziendale per ragioni normative. Tuttavia, la rimozione dell'intoccabilità, come è successo in India, non è dovuta tanto alle disposizioni costituzionali quanto ai processi di sviluppo e modernizzazione.

Dobbiamo sottolineare qui che tutti questi cambiamenti non sono assoluti. Sono in relativo quantum. Il sistema tradizionale delle caste pose degli ostacoli nel percorso di sviluppo nella società indiana. Ha inibito lo sviluppo di attitudine all'acquisizione, all'innovazione, alla capacità di prendere rischi e alla propensione occupazionale. Il processo di modernizzazione, come si sta svolgendo oggi, ha fatto spazio allo sviluppo del Paese.

Lo sviluppo e la modernizzazione sono processi reciprocamente complementari. Entrambi condizionano l'evoluzione l'uno dell'altro. È necessario sottolineare qui che le tradizioni della società indiana non sono state completamente rimpiazzate dalla modernizzazione e dall'urbanizzazione, come è avvenuto in Europa.

Milton Singer e Yogendra Singh sono dell'opinione che la modernizzazione abbia solo traiettorie nel percorso della vita sociale indiana. I valori moderni non hanno sostituito quelli tradizionali. Invece, le tradizioni indiane hanno subito la modernizzazione. La storia delle norme e dei valori sociali indiani è stata così profonda e insondabile che è semplicemente impossibile che i processi di sviluppo li sostituiscano completamente.

Spostamento di rituali e superstizioni:

Lo sviluppo è un processo che si svolge lungo il processo di modernizzazione, di cui la razionalità è la caratteristica fondamentale. Le pratiche rituali e l'osservanza delle superstizioni sono caratteristiche fondamentali delle società tradizionali. Una società preoccupata dalle superstizioni e dalle pratiche rituali non può consentire un ritmo accelerato di sviluppo.

Ciò non significa che nelle società sviluppate e moderne la religione sia assente. Le società sviluppate non hanno meno persone di mentalità religiosa. Ma un evidente cambiamento religioso, sotto l'influenza della modernizzazione sociale, politica ed economica che viene generalmente osservata, è la radicale riduzione delle pratiche rituali a livello familiare e la fede cieca in tutti i tipi di superstizioni.

È in gran parte a causa delle condizioni economiche moderne, che hanno costretto le persone a evitare l'osservanza rituale che richiede tempo, a causa del minor tempo a loro disposizione. La credenza non razionale nella religione prevale ancora, ma le pratiche religiose sono decise razionalmente.

Ecco perché, scopriamo che non tutti i rituali e le superstizioni sono ignorati; alcuni riti e superstizioni si trovano osservati anche dalla maggior parte delle persone moderne. Pertanto, l'osservanza dei rituali e delle superstizioni dipende da molteplici circostanze che vanno dai bisogni di base alle ambizioni e ai risultati.