Il contributo di "Auguste Comte" alla sociologia

Il contributo di "Auguste Comte" alla sociologia!

Isidoro Auguste Marie Francois Xavier Comte nacque a Montellier, nel sud della Francia, il 1 ° gennaio 1798 e morì nel 1857. Fu il primo pensatore che comprese la necessità di una scienza distinta della società umana. È considerato il padre della sociologia. È considerato il padre non per il suo significativo contributo all'argomento, ma per aver creato la sociologia come scienza della società o scienza del comportamento umano.

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Comte per primo ha dato il nome di "Fisica sociale" alla scienza inventata da lui, ma in seguito ha coniato la parola "Sociologia un termine ibrido composto di parole latine e greche per descrivere la nuova scienza.

Il periodo durante il quale Comte è nato in Francia è stato molto critico. Perché in Francia c'era il caos dato che il mondo di pensiero francese era diviso in due parti. Una parte era dominata dai pensatori rivoluzionari mentre l'altra parte era dominata dai pensatori religiosi. Ma Comte si oppose a entrambi questi modi di pensare e diede enfasi alle prospettive scientifiche e all'analisi scientifica. Organizzò e classificò il pensiero sociale prevalente prima dei suoi tempi. Comte ha molte opere importanti al suo attivo.

Un'importante opera di Comte "Un programma di lavoro scientifico richiesto per la riorganizzazione della società" fu pubblicata nel 1822 che contiene una descrizione dei suoi pensieri. Ha anche scritto molti libri.

1. Filosofia positiva (1830-1842)

2. Sistema di politica positiva (1851 -54)

3. Religion of Humanity (1856)

Comte diede alla luce non solo una specifica metodologia di studio della conoscenza, ma analizzò anche l'evoluzione del pensiero umano e le sue varie fasi. Aveva sviluppato una teoria dell'evoluzione unilineare. Secondo Comte, la mente individuale e la società umana passano attraverso stadi successivi dell'evoluzione storica conducendo a uno stadio finale di perfezione. Il principio sviluppato da Comte nello studio del pensiero umano presuppone una graduale evoluzione e sviluppo nel pensiero umano ed è noto come la legge di tre fasi del pensiero.

La legge delle tre fasi:

Secondo Comte è la legge universale dello sviluppo intellettuale. Secondo lui "ogni ramo della nostra conoscenza passa attraverso tre diverse condizioni teoriche; il teologico o fittizio; il metafisico o astratto; e scientifico o positivo. "Questa è conosciuta come la legge di tre stadi perché, secondo esso, il pensiero umano ha subito tre fasi distinte nella sua evoluzione e sviluppo.

Egli opina: "L'evoluzione della mente umana è stata in parallelo con l'evoluzione della mente individuale". Si concentrò principalmente sulle fasi dello sviluppo e del progresso della mente umana e sottolineò che queste fasi erano correlate a stadi paralleli nello sviluppo dell'ordine sociale, delle unità sociali, dell'organizzazione sociale e delle condizioni materiali della vita umana.

La teoria evolutiva di Comte o la legge dei tre stadi indica che ci sono tre stadi intellettuali attraverso i quali il mondo è passato attraverso la sua storia. Secondo lui, il mondo non solo passa attraverso questo processo, ma i gruppi, le società, le scienze, gli individui e persino le menti attraversano le stesse tre fasi. Poiché c'è stata un'evoluzione nel pensiero umano in modo che ogni stadio successivo sia superiore e più evoluto rispetto allo stadio precedente. Tuttavia, queste tre fasi sono le seguenti:

(a) Stage teologico o fittizio.

(b) Stage metafisico o astratto.

(c) Fase positiva o scientifica.

a) Fase teologica o fittizia:

Questa fase è stata la prima fase del diritto di tre fasi. Ha caratterizzato il mondo prima del 1300 d.C. Secondo Comte in questa fase "Tutte le concezioni teoriche, generali o speciali, hanno un effetto molto naturale". Si credeva che tutte le attività degli uomini fossero guidate e governate dal potere soprannaturale. In questa fase il mondo sociale e il mondo fisico sono stati prodotti da Dio. In questa fase il pensiero dell'uomo era guidato da dogmi teologici. Era segnato dalla mancanza di un pensiero logico e ordinato. Il pensiero teologico è caratterizzato da prospettive non scientifiche.

Un evento naturale era l'argomento principale del pensiero teologico. I soliti eventi naturali tendono l'uomo verso l'interpretazione teologica degli eventi. Incapace di trovare le cause naturali di diversi avvenimenti, l'uomo teologico li attribuisce a forze immaginarie o divine. Questo tipo di spiegazione degli eventi naturali in condizioni divine o immaginarie è noto come pensiero teologico. Si riteneva che l'eccesso o l'assenza di pioggia fosse dovuta a piacere o dispiacere divini. La magia e il totemismo sono stati enfatizzati.

Questa fase era dominata dai sacerdoti. Implicava la credenza in un altro mondo in cui risiedono le forze divine che hanno influenzato e controllato tutti gli eventi in questo mondo. In altre parole, in questa fase teologica tutti i fenomeni sono attribuiti ad un qualche potere super-naturale. Il concetto di super potenza naturale passa attraverso quattro sotto-fasi. In altre parole, Comte aveva diviso lo stadio teologico nelle seguenti quattro fasi.

(i) Feticismo

(ii) Antropomorfismo

(iii) Politeismo

(iv) Monoteismo

(i) Feticismo:

È il primo e principale sotto-stadio nella fase di pensiero teologico. In questa fase gli uomini pensavano che in ogni oggetto o cosa Dio risiedesse. Il feticismo è un tipo di convinzione che esista uno spirito vivente negli oggetti non viventi.

(ii) Antropomorfismo:

È la seconda fase secondaria della fase teologica. Con lo sviluppo graduale del pensiero umano si è verificato un cambiamento o un miglioramento del pensiero umano che ha portato allo sviluppo di questa fase.

(iii) Politeismo:

Con il passare del tempo la mente umana si sviluppa e si verifica un cambiamento nella forma del pensiero. Uno stadio più evoluto e sviluppato rispetto al feticismo e all'antropomorfismo che è noto come politeismo. Poiché c'erano molte cose o molti oggetti, il numero degli Dei si moltiplicava. Quindi gli uomini furono trovati impegnati nell'adorazione di un numero di Dei. Egli credeva che ogni singolo Dio avesse una funzione definita e che la sua area di azione o operazione fosse determinata. In questa fase l'uomo aveva classificato le forze di Dio o naturali.

(iv) Monoteismo:

Con il passare del tempo la mente umana si sviluppa ulteriormente e si è verificato un cambiamento e uno sviluppo sotto forma di pensiero. Si è verificato uno stadio più evoluto e sviluppato che era noto come Monoteismo. Questa è l'ultima sottofase della fase teologica. Questo stadio sostituì la precedente credenza in molti Dei con la credenza in un unico Dio. 'Mono' significa uno. Implicava che un unico Dio fosse il supremo responsabile del mantenimento del sistema nel mondo. Questo tipo di pensiero monoteistico ha segnato la vittoria dell'intelletto umano sul pensiero irrazionale.

(b) Stage metafisico o astratto:

Questa è la seconda fase che si è verificata all'incirca tra il 1300 e il 1800 dC Questa è una forma migliorata di fase teologica. Sotto questo stadio si credeva che un potere o una forza astratta guidasse e determinasse tutti gli eventi del mondo. Era contro la credenza in Dio concreto. C'era sviluppo della ragione nel pensiero umano. Da questo uomo cessò di pensare che fosse l'essere soprannaturale che controllava e guidava tutte le attività.

Quindi fu la semplice modifica della prima che scartò la fede in Dio concreto. Secondo Comte, "Nello stato metafisico, che è solo una modifica del primo, la mente suppone invece gli esseri soprannaturali, le forze astratte, le vere entità (cioè l'astrazione personificata) insite in tutti gli esseri e capaci di produrre tutti i fenomeni." In questa fase la posizione del potere soprannaturale del primo stadio è assunta dai principi astratti.

(c) Stadio positivo:

L'ultimo e ultimo stadio del pensiero umano o della mente umana era lo stadio positivo o lo stadio scientifico che è entrato nel mondo nel 1800. Questo stadio era caratterizzato dalla credenza nella Scienza. La gente ora tende a rinunciare alla ricerca di cause assolute (Dio o Natura) e si concentra invece sull'osservazione del mondo sociale e fisico nella ricerca delle leggi che li governano.

Secondo l'osservazione di Comte e la classificazione dei fatti furono l'inizio della conoscenza scientifica. Era governato da amministratori industriali e guide morali scientifiche. Quindi in questa fase i sacerdoti oi teologi furono sostituiti dagli scienziati. I guerrieri furono sostituiti da "industriali". L'osservazione predomina sull'immaginazione. Tutti i concetti teorici diventano positivi o scientifici.

Quindi si può concludere che nel primo stadio la mente spiega i fenomeni attribuendoli al potere soprannaturale o a Dio. Il secondo stadio metafisico è una semplice modifica del primo; in essa la mente sopprime che le forze astratte producono tutti i fenomeni piuttosto che esseri soprannaturali. Nella fase finale l'uomo osserva la natura e l'umanità oggettivamente per stabilire leggi.

In corrispondenza ai tre stadi dello sviluppo intellettuale ci sono due tipi principali di società (i) tipo di società teologica militare; (ii) Società industriale.

Critica:

La teoria del diritto delle tre fasi di Comte non è esente da critiche.

Secondo il Prof. Bogardus, Comte non è riuscita a postulare una quarta fase del pensiero, vale a dire la fase di pensiero specializzata che non si limiterebbe a enfatizzare l'uso delle forze naturali.