Swatantra Party: la sua origine e i suoi programmi

1. Origine dello Swatantra Party:

Il Partito Swatantra nacque nel 1956 come reazione alla "Risoluzione Nagpur" del Congresso sull'agricoltura cooperativa. Ha attirato l'attenzione della nazione perché era sostenuta da politici esperti come Rajagopalachari e statisti veterani come KM Munshi.

Sin dal suo inizio, i sostenitori del partito hanno denunciato il "totalitarismo nudo" del Congresso e condannato le politiche sempre vacillanti del partito al governo. KM Munshi ha condannato ripetuti cambiamenti nella sua politica economica in particolare. Dall'istituzione di "Commonwealth cooperativo" a "modello socialista della società" e da quest'ultimo a "socialismo" e da "socialismo" a "quale futuro" sono stati citati come esempi concreti per sostenere l'accusa di esitazione contro il Congresso. C. Rajagopalachari, il suo membro fondatore, ha espresso apprensione per il suo diventare rosso e quindi tendente ad abbassare il valore di "Dharma" e ad aumentare il valore del denaro e della proprietà.

Alla Convention nazionale del partito tenutasi a Patna il 21 marzo 1960, KM Munshi lanciò un attacco molto severo al Congresso quando disse. "L'uomo comune è stato la prima vittima delle politiche del partito al governo. Gli sono stati negati i bisogni di base. Si trova di fronte a una perpetua crisi alimentare. La produzione alimentare è sottosviluppata, sottovalutata e finanziata ... "

Tale deterioramento economico è stato attribuito alla pianificazione, alla direzione e al controllo unipersonali sul modello comunista che rappresentava l'industrializzazione imposta dall'alto. Nelle parole di Munshi, "la Commissione di pianificazione che controllava tutte le attività assistenziali del popolo, era una sorta di super-governo che non aveva alcuna responsabilità verso il Parlamento." Il partito si pose come il custode della forma di governo parlamentare che era al suo declino nel regime del Congresso, "Abbiamo lasciato il Congresso quando il Congresso ha lasciato la democrazia", ​​ha detto Munshi alla Convention nazionale del partito a Patna il 31 marzo 1960.

I leader del partito hanno sottolineato la corruzione e il nepotismo sempre crescenti nell'attuale assetto amministrativo che era uno strumento nelle mani dei pochi massimi dirigenti del partito al governo. Gli intrighi e le manovre di chi era al potere erano le caratteristiche permanenti della politica attuale del corpo. Il rispetto per la religione era al suo punto più basso. La legislazione sociale era spensierata e pronta a distruggere i legami sociali.

La sottomissione all'occupazione straniera di una parte del nostro suolo era a dir poco umiliante. Dall'account di cui sopra, è abbastanza evidente che il Partito Swatantra ha iniziato la sua carriera come critico veemente del Congresso. Nelle parole del Dr. Mahatab (MP). "Il Partito Swatantra è nato dalla combinazione di due paure, una riguardante il socialismo e l'altra relativa alla democrazia parlamentare."

2. Il suo programma:

Secondo le dichiarazioni pubbliche dei leader del partito, il partito sosteneva "il socialismo gandhiano come distinto dal socialismo marxiano che è stato ridotto allo slogan di Licenza e Permesso Raj durante l'elezione" Nel campo dell'agricoltura, il partito ha confermato il diritto di sé -prodotto contadino-proprietario di possedere, gestire e coltivare la sua terra senza alcun tipo di interferenza da parte dello stato.

Nel campo industriale, l'intervento statale deve essere limitato a quelle sfere che potrebbero essere di aiuto per l'impresa privata. Il partito era un forte sostenitore della costituzione originale del 1950. Permetteva la libertà di commercio e di lavoro. Era contrario alla nazionalizzazione delle banche.

Stava per il pagamento di un adeguato risarcimento alle classi possidenti se la loro proprietà doveva essere acquisita per scopi nazionali. Fu a causa di tale enfasi sul settore privato che il Congresso sospettò la sincerità del leader del partito Swatantra per l'istituzione del socialismo. In realtà, l'attacco principale al partito era sulla base di questo sospetto. Il partito fu soprannominato reazionario da Pt. Nehru, per gli stessi motivi.

Ha tratto il suo sostegno dagli jagirdar e dal feudalismo sempre in declino, durante le elezioni generali tenutesi nel 1962. Da qui il mito del socialismo gandhiano è esploso. Sosteneva la riduzione delle spese governative, l'abolizione delle entrate della terra, il controllo dei prezzi in aumento con una maggiore produzione sul campo e la fabbrica, la demolizione del disastroso Quarto piano, la dissoluzione della Commissione di pianificazione e la demolizione del controllo dell'oro, nel suo Manifesto pubblicato nel 1967.

Il partito rappresentava il mantenimento dello stato di diritto e il ripristino dei diritti fondamentali delle persone nel vero senso della parola. Si è stranamente opposto a qualsiasi tipo di restrizioni imposte ai diritti fondamentali contenute nella Costituzione indiana. Il partito era contrario a frenare l'impulso di autoespressione dell'individuo che si manifestava attraverso il controllo delle attività economiche da parte dell'individuo stesso.

L'eccessiva interferenza dello stato di qualsiasi tipo doveva essere evitata. Il rosso-tapism non doveva più perseguitare gli uffici governativi. La corruzione doveva essere spazzata via. Il nepotismo doveva essere sradicato. Ci si aspettava che l'era di una vera società democratica inaugurasse. A Rajaji piaceva chiamarlo regola di Dharma - incarnazione di efficienza, giustizia e onestà.

Per quanto riguarda la sua politica estera, a ogni membro del partito è stato permesso di avere la propria opinione sull'argomento. Rajaji, tuttavia, rappresentava il ritiro dell'India dal Commonwealth, la politica di non allineamento e di attuazione del disarmo per salvare l'umanità dal flagello della guerra. Dal momento che l'attacco dei cinesi rossi sul nostro terreno sacro, il Partito ha fortemente caldeggiato l'allineamento con il blocco occidentale al fine di ottenere l'aiuto completo degli armamenti per respingere gli aggressori.

Nel suo Manifesto, emesso alla vigilia della Quarta Elezione Generale, ha annunciato il sostegno al governo e al popolo del Vietnam del Sud e ai loro alleati nella loro lotta contro i comunisti cinesi e i loro satelliti nordvietnamiti. Rappresentava la liberazione del Tibet e il riconoscimento del Dalai Lama come capo del governo del Tibet in esilio.

Nel suo Manifesto, emesso alla vigilia delle elezioni di medio termine del marzo 1971, sottolineava la necessità di:

(i) Mantenimento della santità della Costituzione e dei diritti fondamentali;

(ii) Ripristino della legge e dell'ordine;

(iii) Affrontare il problema della disoccupazione intraprendendo un massiccio programma di lavori pubblici;

(iv) Fornire siti di abitazioni e abitazioni rurali, drenaggio, irrigazione minore, imboschimento ed elettrificazione rurale che forniranno anche opportunità di lavoro;

(v) Combattere l'aumento dei prezzi;

(vi) dare un'adeguata priorità all'agricoltura;

(vii) Aumentare la produzione;

(viii) Attuazione delle disposizioni relative ai diritti e agli interessi di tutte le minoranze e di coloro che operano in condizioni di handicap come Harijan, gli Adivasi e altre classi arretrate; e (ix) costituire una commissione sui diritti civili per assicurare l'uguaglianza di opportunità nella vita economica e sociale.

Il Manifesto si è concluso con una nota di avvertimento alla gente "............... .. recitare prima che sia troppo tardi e le luci della libertà siano finalmente oscurate. Il governo che sta annientando gli organi vitali della nazione deve prima essere rimosso. "Il partito promise di realizzare il sogno di Gandhi" per asciugare le lacrime da tutti gli occhi. "Nell'agosto del 1974 si unì a Bhartiya Lok Dal che nel febbraio del 1977 si unì nella neonata Janata Party.

3. Una visione critica:

Il partito fu definito reazionario, conservatore e arretrato dai massimi dirigenti del Congresso. Pt. Nehru lo ha descritto come una semplice proiezione politica della libera impresa. Il Dr. Hare Krishna Mehtab lo ha condannato come "un partito che sta per rallentare il processo di sviluppo". Le elezioni generali tenute nel 1962 indubbiamente diedero un verdetto a favore del socialismo democratico che il Partito del Congresso sosteneva.

Eppure, che è stato definito Partito fascista dal Congresso ha vinto 170 seggi nelle Assemblee di Stato e 18 seggi nella Lok Sabha (Casa del Popolo) nel 1962 Elezioni. La sua forza era, tuttavia, largamente limitata a tre stati conservatori e arretrati: Bihar, Gujarat e Rajasthan. Rajaji non era contento del successo, limitato a tre stati. La chiamò una "rotta", ma esortò i suoi principali alleati a mostrare la "pazienza e la grinta" ea radunarsi di nuovo.

Nelle elezioni generali del 1967, il partito ha catturato 44 seggi nella Lok Sabha e 256 seggi nelle Assemblee di Stato. Ovviamente, ha leggermente migliorato la sua posizione. La sua presa su Rajasthan, Orissa, Gujarat e Andhra Pradesh era abbastanza forte. Nelle elezioni a medio termine di Lok Sabha, ha conquistato solo otto posti, naturalmente, con l'assistenza dei suoi partner - Congresso (O), Jan Sangh e SSP

Si è concluso dal suo successo in alcune delle Assemblee di Stato e anche dalla vittoria in alcuni dei collegi elettorali parlamentari che il partito ha avuto un futuro brillante e portato un appello di massa. Tuttavia, si è rivelato illusorio. Il partito è ora estinto.