Le opinioni di Mahatma Gandhi sulle cordiali relazioni indù-musulmane

Vedute di Mahatma Gandhi sulle cordiali relazioni indù-musulmane!

Secondo Gandhi, oltre allo swadeshi e alla rimozione dell'intoccabilità, la necessità di relazioni cordiali tra indù e musulmani era un fattore chiave nel progresso sociale del paese. Ha fatto anche questo problema, una componente essenziale del programma costruttivo lanciato nel 1920. Sebbene non sponsorizzasse un movimento specifico per lo scopo, ha ripetutamente suggerito, con parole e azioni, modi e mezzi per promuovere l'armonia comunitaria. In diverse occasioni, Gandhi fu in grado, attraverso l'azione individuale e la pura forza della personalità, di porre fine alle rivolte comunali. Il cambiamento sociale e politico non potrebbe essere pianificato senza prendere in considerazione questo fattore, secondo lui.

La lunga e vivace associazione di Gandhi con i musulmani e gli indù in Sud Africa lo aveva reso consapevole del fatto che entrambi avevano molto in comune e la loro armonia tradizionale, che era stata in qualche modo spezzata nei decenni precedenti, poteva essere ristabilita in India. Ha percepito la richiesta di Khilafat come un'eccellente opportunità per portare le masse musulmane nella lotta nazionale per la libertà e per ripristinare relazioni amichevoli tra indù e musulmani.

Gandhi ha chiesto ai leader di presentare una dichiarazione pacata, spassionata e ragionata della rivendicazione di Mahommedan alle autorità britanniche. Fino ad allora, sebbene i sentimenti pro-Khilafat si fossero sviluppati tra i musulmani, non c'era stato un piano d'azione organizzato sulla questione. Attraverso discussioni, Gandhi persuase i capi dei Khilafat a gettare un programma nazionale di azione nonviolenta.

Ovviamente, ha stimato che se i non musulmani si unissero ai musulmani sulla questione di Khilafat, sarebbe un grande passo avanti verso l'integrazione emotiva del paese.

Gandhi era a conoscenza delle riserve musulmane sulla questione della non violenza come tecnica di agitazione, ma dopo varie consultazioni con Maulana Abdul Bari, che aveva una vasta influenza, riuscì a persuadere lui e altri della sua necessità. Ha pubblicato lettere sui principali giornali e sui suoi giornali sulla giustizia della questione di Khilafat. Leader importanti come Moti Lal Nehru, CR Das, Swami Shraddhanand e Bamanji di Saharanpur gli hanno dato pieno sostegno.

Nel novembre del 1919, la richiesta di Khilafat fu oggetto di una pubblicazione della campagna satyagraha di tutta l'India che era stata lanciata in aprile. Questo è stato il primo passo importante compiuto da Gandhi per realizzare l'armonia tra indù e musulmani e identificare problemi comuni tra le due comunità. L'impatto di Gandhi sui musulmani può essere giudicato dalla condotta di Maulana Abdul Bari, che ha iniziato a predicare sulla necessità di fermare il massacro delle mucche per quanto riguarda la sensibilità indù. Il 6 settembre 1919, quando Bakri Eid veniva celebrato, collegava Gandhi: "Per celebrare l'unità indù-musulmana, nessun sacrificio di mucche a Firangi Mahal questo Bakrid - Abdul Bari".

Sfortunatamente, la fase dell'armonia comunitaria iniziata nel 1919 si dimostrò di breve durata. La stessa Turchia ha reso ridondante la questione Khilafat abolendo il sultanato nel 1924. Così, il punto focale della cooperazione politica indù-musulmana si è disintegrato. Le rivolte comunali scoppiarono subito dopo il ritiro del movimento di non cooperazione nel febbraio 1922 e continuarono sporadicamente fino al 1924, quando Gandhi costrinse moralmente le comunità a firmare una tregua nel suo modo unico - attraverso un digiuno.

Gandhi si sentì responsabile della portata senza precedenti della violenza in comune perché seguì un periodo di cooperazione comunitaria da lui avviato. Ha iniziato il suo digiuno penitenziale di 21 giorni il 17 settembre 1924 nella casa del suo amico intimo, Mohammad Ali, come dimostrazione visibile del suo amore per i musulmani. Gandhi percepì il proprio ruolo nel modo seguente: "Mi sto sforzando di diventare il miglior cemento tra le due comunità. Il mio desiderio è di riuscire a cementare i due con il mio sangue, se necessario. "

Il risultato del suo digiuno fu che indù e musulmani si riunirono e organizzarono una conferenza di unità a Delhi il 26 e il 27 settembre 1924 e approvarono una risoluzione redatta da Gandhi. Questa risoluzione è stata notevole per i suoi contenuti perché ha mostrato uno sforzo genuino da entrambe le parti per ristabilire un'atmosfera amichevole. Deplorò le crudeltà perpetrate durante le rivolte e dichiarò che era "illegale e irreligioso per chiunque prendere la legge nelle proprie mani".

La conferenza era dell'opinione che tutte le differenze dovrebbero essere riferite all'arbitrato o al tribunale. È stato nominato un collegio di arbitri. Sulle controverse questioni relative al massacro delle mucche e al modo di suonare la musica prima delle moschee, si è convenuto che né gli indù né i musulmani dovrebbero usare la forza, ma fare affidamento sul reciproco senso e sulla crescita di migliori relazioni tra di loro. I giornali e gli opuscoli che infiammavano le passioni comuni arrivavano per aspre critiche e il consiglio degli arbitri veniva invitato a controllare di tanto in tanto tali scritti ea pubblicare versioni corrette.

Un altro importante risultato di questa conferenza è stato quello di autorizzare il consiglio degli arbitri a definire uno schema per la protezione dei diritti delle minoranze e, a tal fine, ha invitato rappresentanti di tutte le parti e di tutte le parti della società. Lo schema, è stato proposto, sarà pubblicato e sarà vincolante per tutte le parti per un periodo di cinque anni che termina nel 1929, quando sarà rivisto da una conferenza congiunta che rappresenta tutti gli interessi.

Riguardo alle conversioni religiose, la risoluzione affermava che il tabligh o lo shuddhi di minori o adulti senza istruzione e comprensione chiara erano contrari al senso morale e dovrebbero essere abbandonati. Ogni conversione deve essere fatta apertamente e previa notifica ai familiari delle persone interessate. "

Come in altre sfere, Gandhi nutriva grandi speranze che le donne potessero svolgere un ruolo positivo nel miglioramento delle relazioni inter-comunali. Era stato profondamente colpito dal loro potere di sofferenza e sacrificio durante il movimento di disobbedienza civile. Ha chiesto loro di usare l'arma del satyagraha ora per proteggere l'unità indù-musulmana.

Dovrebbero, ha consigliato, non collaborare con gli uomini a casa e morire di fame se stessi ei loro uomini fino a quando non hanno abbandonato i liti comunali. "Assicurami della tua collaborazione", disse, "e aggiungerai tremendamente alla mia forza e al mio potere di supplicare".

Un altro approccio che Gandhi cercò fu di attirare le classi influenti tra i musulmani nella sfera dello sviluppo nazionale e sociale. In un discorso alla conferenza Jamiat-ul-Ulema a Karachi, il 1 ° aprile 1931, chiese ai delegati ulema di usare la loro influenza sulle masse per propagare metodi nonviolenti nella risoluzione delle controversie, proprio come faceva tra il pubblico in generale.

Ha anche fatto appello agli ulema per dare l'esempio adottando il programma nazionale di swadeshi e abbandonando il loro amore per le stoffe importate. Gli zamindari musulmani potevano anche fare la loro parte, credeva Gandhi, nel migliorare i rapporti con i loro vicini indù. Il suo messaggio era specialmente per quelli nella provincia di Sindh, dove erano temuti e diffidati dagli indù. Un esperimento riuscito nel Sindh sarebbe stato facile, emulato nelle altre province, pensò.

Nella ricerca di una soluzione più duratura al problema delle rivolte comunali, Gandhi ha lanciato l'idea di formare Brigate di Pace. Ma i loro membri dovevano avere certe qualifiche, secondo lui. Tra questi c'erano una fede viva nella non violenza e un uguale rispetto per tutte le principali religioni del mondo. Dovevano essere uomini e donne del posto che coltivassero, attraverso il servizio personale, i contatti con le persone nella loro località in modo che fossero fidati di loro.

Sarebbero quindi in grado di anticipare i problemi e affrontarli di conseguenza. Avrebbero anche bisogno di essere in tali occupazioni da lasciare loro il tempo libero per questo tipo di servizio volontario. Ha suggerito che dovessero indossare un vestito distintivo in modo che fossero facilmente riconoscibili. Non c'è bisogno di dire che tali brigate di pace potrebbero rendere un prezioso servizio in ogni parte del mondo.

Sebbene gli sforzi di Gandhi per stabilire l'unità indù-musulmana non siano riusciti nel lungo periodo a causa di molti fattori estranei, non si può negare che la sua mancanza di pregiudizi, il suo zelo per stabilire relazioni armoniose tra diverse sezioni della popolazione indiana e la sua integrità personale abbiano vinto lui l'amore e la fiducia di importanti segmenti della comunità musulmana.