Breve discorso su Swami Vivekananda

Breve discorso su Swami Vivekananda!

Nato nella famiglia Datta di Calcutta, il giovane Vivekananda ha abbracciato le filosofie agnostiche della mente occidentale insieme al culto della scienza. Allo stesso tempo, con veemenza nel suo desiderio di conoscere la verità su Dio, interrogò il popolo della santa reputazione, chiedendo loro se avessero mai visto Dio.

Trovò una tale persona in Sri Ramakrishna, che divenne il suo maestro, placò i suoi dubbi, gli diede visione divina e lo trasformò in un saggio e un profeta con l'autorità di insegnare. La personalità ispiratrice di Vivekananda era ben nota sia in India che in America durante l'ultimo decennio del XIX secolo e il primo decennio del ventesimo secolo.

Il monaco sconosciuto dell'India improvvisamente balzò in gloria al Parlamento delle religioni tenuto a Chicago nel 1893, in cui rappresentava l'induismo. La sua vasta conoscenza della cultura orientale e occidentale, così come la sua profonda intuizione spirituale, la brillante conversazione, l'ampia simpatia umana e la personalità colorata fecero un irresistibile appello a molti americani che entrarono in contatto con lui. Le persone che hanno visto o sentito Vivekananda anche una volta ancora serbano la sua memoria dopo un intervallo di oltre mezzo secolo.

In America, la sua missione era l'interpretazione della cultura spirituale dell'India, specialmente nel suo contesto Vedantico. Ha anche cercato di arricchire la coscienza religiosa degli americani attraverso gli insegnamenti razionali e umanistici della filosofia Vedanta. In America, divenne ambasciatore spirituale dell'India e implorò eloquentemente una migliore comprensione tra l'India e il Nuovo Mondo al fine di creare una sintesi sana tra Oriente e Occidente, tra religione e scienza.

Nella sua patria, Vivekananda è considerato il santo patriota dell'India moderna e un ispiratore della sua coscienza nazionale dormiente. Per gli indù, ha predicato l'ideale di una religione che dà forza e che crea l'uomo. Servizio all'uomo, poiché la manifestazione visibile della Divinità era la forma speciale di culto che sosteneva per gli indiani, devoti come lo erano ai rituali e ai miti della loro antica fede. Molti leader politici dell'India hanno riconosciuto pubblicamente il loro debito con Vivekananda.

La sua missione era sia nazionale che internazionale. Amante dell'umanità, si sforzò di promuovere la pace e la fratellanza umana sul fondamento spirituale dell'Unità Vedantica dell'esistenza. Mistico di altissimo livello, Vivekananda ha avuto un'esperienza diretta e intuitiva della realtà. Ha derivato le sue idee da quella immancabile fonte di saggezza e spesso le ha presentate nell'anima che mescola il linguaggio della poesia.

La naturale tendenza della mente di Vivekananda era di librarsi sopra il mondo e dimenticare se stessa nella contemplazione dell'assoluto. Ma un'altra parte della sua personalità risponde allo stesso modo alla vista della sofferenza umana in Oriente e Occidente. Potrebbe sembrare che la sua mente abbia raramente trovato un punto di riposo nella sua oscillazione tra la contemplazione di Dio e il servizio all'uomo. Comunque sia, scelse, in obbedienza a una chiamata più alta, il servizio all'uomo come sua missione sulla terra; e questa scelta lo ha affascinato dalla gente dell'Occidente, in particolare dagli americani.

Inoltre, ha organizzato l'Ordine dei monaci Ramakrishna, che è la più importante organizzazione religiosa dell'India moderna. È dedicato alla propagazione della cultura spirituale indù non solo nella terra natia dello Swami, ma anche in America e in altre parti del mondo. Vivekananda una volta ha parlato di se stesso come un 'India condensata.

La sua vita e gli insegnamenti sono di inestimabile valore per l'Occidente per la comprensione della mente dell'Asia. William James, il filosofo di Harvard, definì lo Swami il "paragone dei Vedantisti". Max Muller e Paul Deussen, i famosi orientalisti del diciannovesimo secolo, lo tenevano in grande stima e affetto. "Le sue parole", scrive Remain Rolland, sono musica fantastica, frasi nello stile di Beethoven, ritmi incalzanti come la marcia dei cori di Handel.

Non posso toccare questi suoi detti, sparsi come sono attraverso le pagine dei libri, a 30 anni di distanza, senza ricevere un brivido attraverso il mio corpo come una scossa elettrica. E quali shock, quali trasporti, devono essere stati prodotti quando in parole bruciate sono usciti dalle labbra dell'eroe! '.

In occasione della celebrazione del bicentenario dell'Indipendenza americana nel 1976, la National Portrait Gallery di Washington DC, ha montato un ritratto di Vivekananda come parte della sua mostra "Abroad in America: Visitatori della Nuova Nazione", che ha reso omaggio alle grandi personalità che hanno visitato L'America dall'estero e ha fatto una profonda impressione sulla mente americana.

Tra quelli premiati nella mostra, alcuni hanno influenzato l'arte o la letteratura, alcune scienze, l'istruzione o le riforme sociali. Ma Vivekananda ha toccato l'anima stessa del popolo americano. Il volume commemorativo della mostra dice: "Swami incantò il pubblico con il suo oratorio magico e lasciò un segno indelebile sullo sviluppo spirituale dell'America". Questa non è un'esagerazione.

Vivekananda fu il primo monaco indù dall'India a visitare l'America. Guidato esclusivamente dalla volontà di Provvidenza, ha intrapreso questo viaggio nel nuovo mondo. Lo sconosciuto monaco vagabondo, perso nelle strade di Chicago, divenne famoso dopo il breve discorso del suo primo giorno davanti al Parlamento.

Un pubblico selezionato di quasi 7.000 rappresentanti illuminati di diversi rami del pensiero americano è stato elettrizzato all'ascolto del suo messaggio e lo ha accolto con un applauso prolungato e fragoroso. Ha catturato i cuori del popolo americano. Folle si sono radunate nelle strade di Chicago per vedere i manifesti di Swami Vivekananda collocati su cartelloni pubblicitari in giro per la città, e gli uffici delle conferenze si sono scontrati l'un l'altro per arruolarlo in conferenze in diverse città.

Giornalisti e giornali leader hanno pubblicato le sue parole in grassetto. Alcuni di questi giornali lo descrivevano come il "ciclone indù", alcuni come "principe tra gli uomini" o "monaco bramino", mentre altri sceglievano di designarlo con tali epiteti come "profeta guerriero" e "mistico militante".

I leader contemporanei del pensiero americano che lo incontrarono furono estasiati dalla radiosità della sua personalità spirituale e dal suo potente messaggio. Il professor John Henry Wright dell'Università di Harvard ha detto a Vivekananda: "Per te, Swami, chiederti le tue credenziali è come chiedere al Sun il suo diritto a brillare".

Dopo aver ascoltato Vivekananda, il corrispondente di una rivista scrisse: "L'impertinenza di mandare studenti teologi istruiti a istruire i sapienti ed eruditi Orientali non fu mai portata a casa in un pubblico di lingua inglese con più forza". Il professor William James si riferì a Vivekananda come "il modello dei Vedantisti".

Il Parlamento delle religioni, che era un ripensamento dei pianificatori dell'Esposizione colombiana, divenne un centro di importanza storica perché serviva da pulpito per la presentazione del messaggio di Vivekananda al pubblico americano. Ricordando questo evento. Remain Rolland ha scritto:

"La sua forza e bellezza, la grazia e la dignità del suo portamento, la luce scura dei suoi occhi, il suo aspetto imponente, e dal momento in cui ha iniziato a parlare, la splendida musica della sua ricca e profonda voce ha affascinato il vasto pubblico .... Il pensiero di questo profeta guerriero indiano ha lasciato un segno profondo sugli Stati Uniti ". L'America, quindi, ha avuto la benedizione di ascoltare direttamente una persona della statura del Buddha, irradiando purezza, compassione e amore.

Il messaggio di Vivekananda era il messaggio del Vedanta, un insegnamento spirituale che salvò ancora e ancora l'India durante i periodi di declino e crisi. La nota chiave di questo messaggio è "La verità è una: i saggi la chiamano con vari nomi".

I suoi quattro punti cardinali sono:

1. Non-dualità della Divinità.

2. Divinità dell'anima.

3. Unità di esistenza.

4. Armonia delle religioni.

La religione, alla luce del Vedanta, è la manifestazione della divinità già nell'uomo. Il tema centrale del Vedanta è l'armonia delle religioni. Questa armonia spirituale deve essere realizzata approfondendo la coscienza spirituale. La Vedanta chiede a un cristiano di essere un vero cristiano, un indù un vero indù, un buddista un vero buddista, un ebreo un vero ebreo e un musulmano un vero musulmano.

Il messaggio era tempestivo e potente. L'America aveva ricevuto uno scortese shock dalla guerra civile e dalle sue conseguenze. La scienza aveva già scosso le radici stesse delle credenze religiose e dei dogmi, e le idee di Darwin sfidavano il pensiero e la religione convenzionali americani.

Gli americani erano alla ricerca di una filosofia che potesse armonizzare la scienza con l'umanesimo e l'esperienza mistica, e le parole di Vivekananda hanno dato loro la speranza per l'adempimento delle loro aspirazioni spirituali. Il messaggio era potente non a causa della sua superiorità dialettica o sottigliezza filosofica, ma a causa della personalità di Vivekananda.

Il messaggio era antico, ma portava un fuoco di convinzione che era nuovo. Una persona che conosce la vita di Swami Vivekananda ricorderà che il suo Maestro, Sri Ramakrishna, vide in lui il potere e la potenzialità di un grande maestro del mondo. Prima che il Maestro morisse, profetizzò: "Narendra (Vivekananda) insegnerà agli altri. Molto presto scuoterà il mondo con i suoi poteri intellettuali e spirituali '.

La notizia del successo di Vivekanandas in America raggiunse presto le coste dell'India e si diffuse a macchia d'olio. Il paese, perso nel torpore dell'inerzia, si svegliò con nuovo vigore e fiducia, e si mise in moto una rinascita spirituale che avrebbe spinto l'India verso un grande sviluppo intellettuale e sociale.

Vivekananda è considerato il "profeta patriota" della nuova India. Le sue parole hanno il potere di ispirazione e trasformazione. Vivekananda ha indicato che il Vedanta è la religione futura dell'umanità. Con la sua visione profetica, ha predetto che la scienza e l'istruzione moderne avrebbero abbattuto le barriere tra le nazioni e preparato il terreno per il compimento del sogno millenario di un mondo unito. Ma un mondo è possibile solo quando c'è un'anima comune che trascende i limiti della razza, della cultura e delle denominazioni religiose.

Vivekananda presenta davanti all'umanità l'anima del mondo del Vedanta, lo Spirito Puro onnipervadente, senza doppi, senza nome e che pervade, che da solo può trasformare in realtà il sogno di un mondo. Aveva previsto un nuovo ordine mondiale in cui la scienza e la religione avrebbero collaborato, il misticismo si sarebbe combinato con l'umanesimo e l'armonia spirituale avrebbe rimpiazzato il dissenso religioso.

Le sue ultime parole al Parlamento delle religioni di Chicago furono: "sulla bandiera di ogni religione verrà presto scritto nonostante la resistenza:

1. Aiuta e non combattere.

2. Assimilazione e non distruzione.

3. Armonia e pace e non dissenso.

In un momento in cui la pace mondiale viene mantenuta da continue guerre, la divisione è glorificata a spese dell'unità, e l'anima umana viene sepolta sotto le macerie della brutalità, della violenza e dell'odio, le parole di Vivekananda ci assicurano - la certezza che non stiamo vivendo gli ultimi giorni del nostro destino e che la luce del Divino, che brilla in ogni cuore, trionferà sulle forze delle tenebre.

Morì il 4 luglio 1902, dopo un secondo, molto più breve soggiorno in Occidente. Le sue conferenze e scritti sono stati raccolti in nove volumi. Un genio spirituale di comando dell'intelletto e del potere, Vivekananda stipato immenso lavoro e realizzazione nella sua breve vita. Dopo la morte di Sri Ramakrishna, Vivekananda ha rinunciato al mondo e ha attraversato l'India come un monaco errante.

Nel corso di una breve vita di 39 anni, di cui solo 10 dedicati alle attività pubbliche, nel mezzo di sofferenze fisiche acute, lasciò per i posteri i suoi quattro classici: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga e Raja Yoga, tutti di cui sono trattati eccezionali sulla filosofia indù.