Note sulle implicazioni di Khilji con riferimento ai regolamenti amministrativi e economici

Questo articolo fornisce informazioni sulle implicazioni di Khilji in riferimento all'amministrazione e ai regolamenti economici dello stato e della popolazione indiana.

L'interesse storico dell'amministrazione e della politica economica di Ala-ud-din Khiji è fuori discussione. La sua politica economica è salutata come una meraviglia della politica medievale di Ishwari Prasad. La maggior parte degli scrittori contemporanei come Hafif, Ibn Batuta, Isami, Chirag sostengono che il controllo della guerra dei prezzi a beneficio del pubblico in generale.

La maggior parte di questi scrittori, tranne Barni, sentiva che il re aveva idee ferme sulle responsabilità della regalità. Ma la ricerca moderna mostra che il suo non era vero.

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Primo, per la spietatezza dell'amministrazione, la rigorosa autocrazia di Ala-ud-din Khiji fu una reazione al raccolto di ribellioni che scoppiò durante il suo tempo. Il pericolo esterno dai mongoli e le ribellioni interne giustificavano uno stato forte.

La ribellione di Akat Khan, la cospirazione di Haji Maula e le trame dei nuovi Musulmani furono gli esempi eccezionali. Prendendo atto di tutto ciò e dopo aver consultato i suoi consiglieri intimi, analizza le ragioni della natura immanente dei pericoli come: (a) negligenza degli affari di stato da parte dei Sultani, (b) uso eccessivo del vino, (c) relazioni intime tra i nobili e (d) abbondanza di ricchezza. Dopo la diagnosi arrivò la cura che era analoga alle perforazioni dei barbieri-chirurghi medievali.

Ala-ud-din Khiji era abbastanza scaltro da vedere lo stato più chiaramente di tutti i suoi predecessori. Aveva una concezione molto elevata della regalità; lo stato assoluto era l'ideale per cui lavorava, uno stato non dominato dall'autorità dell'Ulama, libero dall'influenza della potente nobiltà e incontestato dai rais indù, dai rana, dalle materie prime della leadership rurale.

Per quanto riguarda la nobiltà Ala-ud-din Khiji ha mostrato un'indipendenza senza precedenti. Ha prima attaccato l'istituzione della proprietà privata. Dotazioni e imam furono confiscati. Tutti i villaggi detenuti come diritti di proprietà o come dono gratuito o dotazione benevola erano appropriati. In aggiunta a ciò, Ala-ud-din Khiji impiegava un efficiente corpo di spie per riferirgli anche su argomenti banali come i pettegolezzi nei mercati.

Inoltre, l'uso di liquori e droghe stupefacenti era proibito. I barili dei vini anche nel palazzo reale sono stati fatti a pezzi. Infine, il sultano proibì le riunioni sociali degli appunti, e si dice che persino il banchetto e l'ospitalità cadessero in totale disuso. Il permesso di Sultan era necessario prima che un matrimonio potesse essere organizzato tra i membri della nobiltà, presumibilmente per impedire alleanze matrimoniali di natura politica.

Ala-ud-din Khilji adottò misure più draconiane per stabilizzare la sua autorità. Molte sezioni di indù furono costrette a pagare metà dei loro prodotti lordi allo stato. Le tasse sul pascolo dei bovini sono state fatte pesanti. Si diceva che il sultano volesse ridurre gli indù a tale povertà, in modo che non sarebbero stati in grado di sopportare il giro delle braccia a cavallo o indossare bei vestiti.

Anche nella riscossione delle entrate sono stati emanati severi regolamenti: "Gli uomini guardavano gli ufficiali delle entrate come peggio della febbre. Clerkship era un grande crimine e nessun uomo avrebbe dato la figlia a un impiegato ". Ha abolito un gran numero di privilegi che i maqaddam e le khut indù hanno goduto in precedenza. Gli indù furono costretti a pagare jizya. Ha intrapreso un'azione vigorosa per mantenere sottomessi i capi indù e i leader rurali.

L'esercito imperiale aveva intimidito i capi induisti dell'Hindu (rais, ranas e rawats). Per ridurre i capi del villaggio - khuts, chaudharis e muqaddams alla loro abietta sottomissione, revocò i loro prerequisiti ereditari. Con l'obiettivo di allargare le sue entrate dalla terra e privare i capi villaggio di qualsiasi quota tradizionale dei prodotti che raccolgono ulteriori tasse sulle case, imposte sul pascolo e kari (quello che era, non è noto).

Una richiesta di quasi l'ottanta per cento dei prodotti non avrebbe potuto lasciare il contadino ordinario con un surplus sostanziale e avrebbe quindi colpito le entrate private dei capi. Inoltre costrinse questi capi a pagare tutte le tasse che i contadini pagavano, riducendole praticamente alla posizione economica del contadino.

Ovviamente il risultato economico era quello di attirare il grosso, se non l'intero avanzo dei produttori (cioè dei capi villaggio e dei contadini) del paese nel tesoro reale. Oltre al ritiro di tutti i privilegi dei capi indù, praticamente non li autorizzava a portare armi e montare cavalli. Erano ridotti a uno stato così miserabile che non potevano indossare abiti eleganti o godersi le foglie di betel.

Il modo in cui gli indù furono sottoposti a un gran numero di umiliazioni fu teorizzato in modo favorevole dal quazi di Delhi. "Se Muhassil sceglie di sputare nella bocca di un indù, quest'ultimo deve aprire la bocca senza esitazione. Molte delle donne indù hanno cercato disperatamente assistenza nelle famiglie musulmane. E Ala-ud-Din vanta: "Al mio comando sono pronti a insinuarsi nei buchi come topi".

Gli Iqta erano lo strumento principale per trasferire il surplus agrario alla classe dominante e al tesoro reale. Egli, quindi, mantenne la pratica di assegnare iqtas ai suoi comandanti (Muqti e Walis). Ma ciò che era nuovo era l'estensione dell'interferenza del Sultano e della sua burocrazia nell'amministrazione degli Iqta. Non erano autorizzati a riscuotere eventuali mali supplementari e i loro account erano stati adeguatamente controllati.

Inoltre ha interrotto la pratica di concedere aiqtas nel ricco Ganga-Yamuna Doab convertendolo in Khalisa, l'uso delle risorse di cui era molto essenziale per i progetti indipendenti e ambiziosi del Sultano. Ciò gli permetterebbe anche di eliminare ogni possibilità di ribellione dagli iqtadar nelle vicinanze della capitale imperiale.

Prima di Ala-ud-din khilji i muqtis e gli iqtadari dovevano fornire soldati al sultano; questi soldati superavano sempre di più l'esercito del Sultano. Si rese conto che nel raggiungere i suoi obiettivi non poteva resistere al supporto militare dei titolari iqta, quindi un esercito permanente ben organizzato era una necessità primaria non solo per il raggiungimento degli scopi imperialistici e per affrontare la minaccia mongola anche per sedare la rivolta e eliminare le ribellioni . Con questi oggetti mantenne un grande esercito in piedi, e fu il primo sultano a farlo.

Allo stesso modo Ala-ud-din fece dei passi per distruggere il potere degli ulema. In un primo momento ha ripreso le borse note come waqlf alle istituzioni: moschee, madarshe e khanqah. In secondo luogo, ha spazzato via l'interferenza degli Ulema Musulmani negli affari dello stato e ha giurato apertamente che nelle questioni politiche e amministrative le sole considerazioni laiche devono prevalere.

Tale atteggiamento era sconosciuto per invocare il nome di Khalifa per rafforzare le sue pretese sulla sovranità. Non ha fatto domanda per un'investitura dal Khalifa. Eppure ha assunto il ruolo di vice del Khalifa. Il suo scopo nel fare questo non era quello di rendere omaggio al Khalifa come a un superiore politico, ma solo per mantenere viva la tradizione del Khalifat teorico.

Alla fine si deve notare che Ala-ud-din fu il primo Sultan a imporre rigorosamente la responsabilità burocratica. Ha inflitto le più severe punizioni ai funzionari corrotti, negligenti, provocatori e in errore. Gli ufficiali reali non dovevano essere autorizzati dalla latitudine; e il disprezzo del regio decreto fu trattato come un'offesa grave. Se il libro mastro dei patwari mostrava persino una misera somma di denaro in piedi contro il nome di un ufficiale, fu punito con torture e prigione.

Ala-ud-din sapeva che il successo dei suoi obiettivi dipendeva direttamente dalla sua organizzazione militare e dalla sua burocrazia. Pertanto, voleva una burocrazia che fosse impegnata nelle sue politiche e asservita a lui. La profondità di questo impegno per le sue politiche può essere giudicata dalle promesse scritte che i funzionari hanno dovuto fare.

Promisero di non permettere l'accaparramento da parte di nessuno - contadino, commerciante e venditore - e di aiutare a trasportare le merci dalla campagna ai funzionari della capitale, suggerendo che i cambiamenti nelle sue politiche fossero puniti. Una volta in tempi di siccità, quando il più alto funzionario del mercato, il Sahana-i-Mandi (sovrintendente del mercato) gli chiese un piccolo miglioramento dei prezzi del grano, ricevendo 2 strisce.

Ala-ud-din ha fatto qualcosa di straordinario per la corretta valutazione delle entrate della terra. Ha introdotto il metodo di misurazione del terreno come base per la valutazione delle entrate. Poiché il sistema non è stato esteso molto lontano, non ha messo radici per sopravvivere alla vita di Ala-ud-din Khilji. E prima di iniziare la politica economica, dobbiamo prima affermare che è uno dei temi controversi dell'India medievale.

Ora per le linee generali dei suoi regolamenti di mercato. I prezzi di zucchero, sale, orzo, risone, verdure, berretti, scarpe, pettini, aghi, sete e persino schiavi, ragazze commerciabili e bei ragazzi erano fissi. Il prezzo di una cameriera variava da 5 a 12 tankas; concubina da 20 a 40 tankas; e un bello era abbastanza ragionevole. Aggiunto a questa fissazione dei prezzi, il Sultano ha anche intrapreso alcune misure per affrontare le emergenze.

Le entrate della terra del villaggio di Khalsa furono realizzate in natura, e il grano fu razionato, non più di metà di una manna a un unico acquirente. Il sistema privato, come riassunto da Moreland, consiste in (a) controllo delle forniture, (b) controllo dei trasporti, (c) razionamento del consumo quando necessario, (d) un sistema di approvvigionamento altamente organizzato, e (e) punizioni drastiche per l'evasione .

Il successo dell'intero sistema dipendeva dall'efficienza amministrativa del Sultano. Il sistema era tenuto sotto il controllo di un ufficiale noto come Shana-i-Mandi. Fu organizzato un corpo di spie per riferire al Sultano sulle condizioni dei mercati. I mercanti furono costretti a registrarsi con lo stato. Inoltre, sono stati obbligati a portare sul mercato tutti i beni in vendita e a fornire ulteriore sicurezza per la loro condotta. Agli agricoltori della regione di Doab e alla regione di 200 miglia intorno a Delhi fu comandato di vendere grano a prezzi fissi ai commercianti registrati.

Come precauzione contro la scarsità, grano e stoffa erano stoccati nei negozi costruiti per questo scopo; e in tempi di scarsità, fu introdotto il razionamento. In una o due occasioni il chief market officer è stato frustato per aver suggerito un aumento dei prezzi; e un mercante che diede meno peso a qualsiasi merce fu fatto per fare la differenza, arrendendosi a un simile sultano si dimostrò un successo: l'esercito e i cittadini di Delhi furono i soli beneficiari. Barni osserva: "Il prezzo imprevedibile del grano nei mercati era considerato una delle meraviglie del tempo".

Le critiche puntigliose della politica economica di Ala-ud-din sono date come segue: in primo luogo, i contadini del 'Doab e della regione intorno a Delhi furono duramente colpiti, poiché fu loro ordinato di vendere i loro cereali ad un prezzo fisso, qualunque sia il rendimento dei loro campi. In secondo luogo, i commercianti di tessuti acquistarono i loro prodotti fuori Delhi e li vendettero a Delhi a prezzi fissi, qualunque fossero i prezzi esterni.

Quando i prezzi erano più alti, i mercanti perdevano; e quando i prezzi erano più bassi, i consumatori di Delhi erano vinti, in terzo luogo, lo stretto margine ai profitti concessi ai commercianti distruggeva i necessari incentivi economici; e i mercanti furono fatti per tenere le loro famiglie in ostaggio finché non portarono le forniture fisse alla capitale.

Inoltre, i contadini che pagavano la metà dei loro prodotti come entrate della terra, vendevano i restanti prodotti a prezzi fissi a Delhi, ma gli stessi contadini acquistavano le loro esigenze a prezzi di mercato libero nei mercati in cui non esistevano norme. In quinto luogo, le prove storiche dimostrano che Delhi ha beneficiato a spese delle campagne: quando Ibn Batuta, arrivato nel 1334, consumò il riso immagazzinato da Ala-ud-din.

Dobbiamo affermare che il sistema amministrativo di Ala-ud-din, tuttavia, limitato e repressivo, è stato un vero successo. Ferishta osserva che il sultano amministrava la giustizia con tale vigore che furti e rapine, in passato così comuni, non erano stati ascoltati nella terra. I viaggiatori si muovevano con tale vigore che furti e rapine, in passato così comuni, non erano stati ascoltati nella terra.

Il viaggiatore dormiva sicuro sull'autostrada, e il mercante trasportava le sue merci in salvo dal mare del Bengala alle montagne di Kabul e da Tilangana al Kashmir. Anche allora, dobbiamo ammettere che alcuni dei suoi metodi erano troppo dure. C'è qualche giustificazione nell'osservazione di Barni: "Ha versato più sangue di quanto persino il faraone fosse colpevole di". Per sua natura, era estremamente sospettoso ed era persino ingrato verso coloro dai quali riceveva un grande servizio ".