Scuola deterministica del pensiero geografico

Determinismo:

L'essenza della scuola di pensiero deterministica è che la storia, la cultura, lo stile di vita e lo stadio di sviluppo di un gruppo sociale o di una nazione sono esclusivamente o ampiamente governati dai fattori fisici dell'ambiente. I deterministi considerano generalmente l'uomo come un agente passivo.

Il primo tentativo di spiegare le caratteristiche fisiche e i tratti caratteriali di varie persone e della loro cultura con riferimento all'influenza delle condizioni naturali è stato fatto dai greci e dalle scuole romane.

Secondo Aristotele, gli abitanti dei paesi freddi mancano di organizzazione politica e capacità di governare i loro vicini. Ha anche detto che il popolo dell'Asia manca di coraggio, e quindi la schiavitù è il loro stato naturale. Aristotele attribuiva enfaticamente il progresso di certe nazioni alle loro condizioni ambientali favorevoli.

Il determinismo geografico ha continuato a dominare gli scritti dei geografi arabi. Al-Masudi, per esempio, asseriva che nelle terre dove l'acqua è abbondante, la gente è gay e spiritosa; mentre il popolo delle terre aride e aride è irascibile.

Kant ha dichiarato che tutti gli abitanti delle terre calde sono eccezionalmente pigri e timidi. Ha inoltre affermato che gli animali e gli uomini che migrano verso altri paesi sono gradualmente interessati dall'ambiente di quel luogo.

Il fondatore del Nuovo Determinismo, ovvero Determinismo Ambientale, fu Friedrich Ratzel. Ha integrato il determinismo geografico classico con elementi del darwinismo sociale e sviluppato una teoria dello stato come organismo. Era convinto che il corso della storia, il modo di vita delle persone e lo stadio di sviluppo fossero strettamente influenzati dalle caratteristiche fisiche e dalla posizione di un luogo rispetto alle montagne e alle pianure. Ha dato più peso all'età in relazione alle caratteristiche topografiche.

Altrove, vale la pena Huntington ha fatto il passo più decisivo verso qualcosa di nuovo e decisivo nel modo di pensare l'ambiente. Affermò che le supreme conquiste della civiltà in ogni regione - erano sempre legate a un particolare tipo di clima, e le variazioni climatiche portarono a pulsazioni nella storia della cultura.

Si associò ai cicli climatici, all'età dell'oro nell'antica Grecia, al Rinascimento in Europa e alle fluttuazioni cicliche nella produzione di ferro o al prezzo delle azioni. Il sottosviluppo dei tropici, ha spiegato, è dovuto al clima umido, caldo, opprimente che rende le persone apatiche, pigre, inefficienti e timide.

Molti studiosi successivi hanno affermato che il clima influenza le proprietà fisiche del suolo che alla fine determina i modelli di coltivazione, le abitudini alimentari, il fisico e le attitudini.

Critica del determinismo:

Vi sono prove che il terreno, la topografia, la temperatura, l'umidità, la vegetazione e il suolo - ognuno individualmente e collettivamente - influisce sul suolo e sulle istituzioni economiche, e quindi sul modo di vita delle persone; tuttavia, il ruolo dell'uomo come agente trasformatore del suo ambiente fisico è abbastanza pertinente.

È stato osservato che le stesse condizioni fisiche della terra potrebbero avere significati del tutto diversi per le persone con atteggiamenti diversi; a seconda dei diversi obiettivi nell'utilizzare queste condizioni e sui diversi livelli di abilità tecnologiche.

Dopo la seconda guerra mondiale, la filosofia dell'ambientalismo fu attaccata. Molti geografi hanno criticato l'approccio unilaterale adottato dagli ambientalisti nell'esagerare il ruolo attivo della natura pur riconoscendo l'uomo come un agente passivo. Spate ha affermato che l'ambiente senza l'uomo non esiste e ha sottolineato che l'ambiente preso da solo è una frase priva di significato. Hartshone ha respinto l'ambientalismo sulla base del fatto che separa la natura e l'uomo e, quindi, è un elemento di disturbo dell'unità fondamentale del campo, cioè contraddice il concetto di geografia come scienza integrata.

Possibilismo:

Vidal ha affermato che le differenze tra i gruppi nello stesso ambiente o in ambienti simili non sono dovute ai dettami dell'ambiente fisico, ma tingono a variazioni di atteggiamenti, valori e abitudini. Queste variazioni negli atteggiamenti e nelle abitudini umane creano numerose possibilità per le comunità umane, che sono diventate la filosofia di base della scuola di Possibilismo.

Per la possibilità, la natura non è mai più di un consulente. Non ci sono necessità, ma ovunque ci sono possibilità. La gamma di possibilità in ogni regione dipende più dal livello di sviluppo tecnologico dell'uomo e meno dai dettami dell'ambiente. Ma non importa quante abilità l'uomo possa acquisire, non potrà mai liberarsi completamente dal controllo della natura.

Saver ha affermato che il ruolo del geografo è quello di indagare e comprendere la natura della transizione dal paesaggio naturale a quello culturale. Da un tale esercizio, il geografo sarebbe in grado di identificare i principali cambiamenti che un'area ha come conseguenza dell'occupazione per successione di gruppi umani.

Critica:

Griffith Taylor, criticando la Scuola Possibilista, ha affermato che il compito della geografia è quello di studiare l'ambiente naturale e il suo effetto sull'uomo e non tutti i problemi legati all'uomo o al paesaggio culturale. Quindi il probabilismo è stato criticato perché promuove l'antropocentrismo nella geografia e scoraggia lo studio dell'ambiente geografico.

Neo-determinismo:

Griffith Taylor ha dato il concetto di Ne-Determinismo che sottolinea il fatto che l'insieme delle possibilità, da cui l'uomo è libero di sceglierne uno, alla fine è presentato dalla natura stessa. Quindi, afferma che l'uomo è come un controllore del traffico che può modificare la velocità ma non la direzione del progresso.

Determinismo culturale o sociale:

Alcuni studiosi americani sostenevano la filosofia del determinismo culturale o sociale, secondo la quale l'ambiente è essenzialmente neutro, il suo ruolo dipende dallo stadio della tecnologia, dal tipo di cultura e da altre caratteristiche di una società che cambia.