Brevi note su varie scuole d'arte nel periodo post-Mauryan

Brevi note su varie scuole d'arte nel periodo post-Mauryan!

Il periodo post-Mauryan vide lo sviluppo di stili di arte scultorea locale o regionale: Gandhara e Mathura nel nord e Amarvati nella valle inferiore di Krishna-Godavari.

Cortesia dell'immagine: us.123rf.com/400wm/400/400/yogeshsmore/yogeshsmore1205/india.jpg

Gandhara School: Una grande quantità di scultura di Gandhara è sopravvissuta dal primo fino al sesto del VII secolo, ma in uno stile notevolmente omogeneo, quasi sempre in uno scisto di mica grigio-blu, anche se a volte in una filastrocca verde su in stucco o molto raramente in terracotta.

Tranne che per una manciata di icone indù, la scultura prendeva l'uno o l'altro degli oggetti di culto buddisti - Buddha e Bodhisattva - o degli ornamenti architettonici per i monasteri buddisti, come i fregi e le scalinate per abbellire la muratura piuttosto ruvida o decorare le parti inferiori. di stupa. Mostrano eventi quasi esclusivamente nella vita del Buddha storico, principalmente la sua nascita, Great Departure e Pariniravana.

Le caratteristiche sculture del Gandhara, il Buddha in piedi o seduto, riflettono la natura essenziale dell'arte di Gandhara. L'iconografia è puramente indiana. Il Buddha seduto è quasi sempre a gambe incrociate nel modo tradizionale indiano. Era il segno fisico di un Buddha, il principale fra loro, l'usina, l'urna e le orecchie allungate.

Usina significa semplicemente un picco di capelli non tagliati. Si crede che l'urna sia una talpa pelosa, che ha segnato la fronte del Buddha. Il Buddha di Gandhara non indossa mai orecchini o ornamenti di alcun tipo nelle sue orecchie allungate. Il Buddha di Gandhara viene invariabilmente mostrato facendo uno dei quattro gesti delle mani significativi e immutabili, noti come mudra, uno dei tratti più caratteristici dell'iconografia indiana.

L'elemento classico occidentale risiede nello stile, nel trattamento della veste (le pesanti pieghe della veste) e nella fisionomia del Buddha, la testa è certamente basata sul dio greco Apollo. I centri principali da cui sono stati trovati i pezzi d'arte della Scuola di Gandhara sono Jalalabad, Hadda, Bamaran, Begram e Taxila. I principali mecenati dell'arte di Gandhara erano gli shakas e i Kushanas.

Scuola Mathura: l'origine della forma d'arte di Mathura risale al II secolo aC, e dal I secolo dC era diventata una grande scuola d'arte. Mathura produsse opere scultoree in quantità rivaleggiate solo da Gandhara, e mentre erano ansiosamente ricercate e imitate in tutta l'India settentrionale. Fu qui nel periodo Kushana che nacque l'icona brahmanica; e anche l'immagine Jina, creando il proprio stile dell'immagine del Buddha e del Bodhisattava.

I jainisti producevano oggetti di culto distintivi nella forma delle immagini di Sarvatobhadrika (quattro Jina in piedi di schiena) e gli ayagapatas o cinture votive, lastre quadrate con sculture a rilievo sul lato, probabilmente usate come altari vicino a uno stupa per depositare offerte. Alcuni mostrano figure o scene o stupa, altri sono scolpiti con motivi decorativi e antichi simboli indiani come la svastica e il pesce gemello, adottati dai giainisti e dai buddisti.

I grandi Buddha in piedi di Mathura sono in genere ben più grandi della vita ma con poca profondità. Esprimono comunque un senso di potere con le spalle eccessivamente larghe, i seni prominenti e gli ombelichi profondi. Invariabilmente stanno con i piedi ben distanziati e di solito con un leone o un fascio di fiori di loto tra i piedi.

Le teste superstiti portavano una usina di una forma particolare - da qui il nome Kapardin (di Kaparda). I capelli erano un berretto aderente e le teste erano segnate con l'uma. La spalla destra è invariabilmente spoglia, il capo superiore avvolto sul braccio sinistro, la mano sinistra appoggiata sull'anca, la mano destra sollevata, il palmo verso l'esterno nella postura abhaya. I Buddha stabili di Mathura furono installati a Sravasti Sarnath (dal bhikshu Bala nel periodo di Kanishka I e Kausambi.

Piccoli Buddha seduti da Mathura furono installati a Sanchi Abhichhatra e Estremo Oriente come Bengala e nord-ovest come charsadda, fuori da Peshawar. I Buddha seduti di Mathura sono ancora più importanti di quelli in piedi perché è questa forma, la posizione yoga chiamata padmasana, (le sue gambe sono strettamente piegate in modo che le piante di entrambi i piedi, decorate con i segni del triratna buddista e del Dharmachakra, siano rivolte verso l'alto) che la grande maggioranza delle immagini indiane ha continuato a prendere fino ai nostri giorni e perché la loro iconografia è più ricca.

Le due figure maschili con il turbante che tengono mucchietti ai lati del Buddha sono le prime delle guardie che da allora hanno affiancato molte divinità indiane. C'è un alone chiaro intorno alla sua testa e sul terreno della statua, i rami e le foglie di un albero di pipal; il simbolo dell'illuminazione appare in basso rilievo.

La maggior parte delle iscrizioni registrano la creazione di un'immagine di Bodhisattava in questo momento e non di un Buddha - un grande Bodhisattava in piedi nel round, che in contrasto con il Buddha, indossa gioielli e solitamente una sciarpa arrotolata sopra una spalla e che ricade giù sotto il ginocchio, ma i corpi robusti e ben arrossati sono gli stessi.

L'apparizione delle icone indù a Mathura coincide con l'emergere dei due grandi culti teistici, il saiva e il vaisnava, ognuno con il proprio pantheon, ma il loro numero è insignificante rispetto alle immagini buddiste e Jaina. Le due icone di spicco, per parlare di un'iconografia consolidata, linga di area con una faccia o volti di Shiva che proiettano da loro, e la dea Durga che uccide il bufalo demone (Durga Mahisasuramardini).

Piccole icone di Varah Vishnu, riconoscibili dalla sua caratteristica corona, Shiva come Ardhanari, (metà uomo metà donna, la divisione verticale), Sasthi e Kartikeya sono state trovate tutte. L'iconografia dei principali Dei era ancora in via di formazione.

Considerando il senso estetico tipicamente indiano nella maggior parte delle sculture di Mathura (scolpite nella caratteristica arenaria rossa con macchie beige), non sarebbe giusto pensare a Mathura come culturalmente isolata. La sua posizione è importante per le rotte commerciali da Konkan al doab inferiore e Pataliputra da un lato e Gandhara dall'altro rende questo improbabile.

Una dimensione significativa dell'arte di Mathura è che ha anche prodotto sculture autoportanti di re e altri notabili, ad esempio, del grande Kanishka, ritratti che sono rari nell'arte indiana.

Un'altra cosa che vale la pena di notare su questa scuola è che descrive vari modelli di vita sui pilastri votivi, ad esempio scene di foreste.

Amaravati: Fatta eccezione per gli splendidi Buddha in piedi, nessuno prima del 3 ° secolo dC, che in seguito fornì il modello per quelli dello Sri Lanka e del Sud-est asiatico, le prime sculture Andhra consistono quasi esclusivamente di rilievi. I rilievi scultorei in marmo come il calcare di Palnad, che decorano gli stupa monumentali di Amaravati, risalgono al II secolo aC e altri non così eccezionali sono quelli di Nagarjuna Konda. Piccoli stupa con rilievi scultorei furono eretti in pochi altri siti. Tra questi c'è Jagaayapeta, la fonte del famoso rilievo chakravartin (mondo-imperatore).

Il sollievo di Amaravati rappresenta le arti narrative tradizionali che riprendono i temi della vita di Buddha e delle storie di Jataka. Nelle scene narrative la superlativa bellezza dei singoli corpi (sono ben modellati con le gambe lunghe e le cornici snelle e le espressioni sensuali) e la varietà di pose, molte delle quali realizzano nuove possibilità di rappresentazione della forma umana, così come i ritmi vorticosi di le composizioni di massa, tutte si combinano per produrre alcuni dei rilievi più gloriosi dell'arte mondiale.

Re, principi e palazzi sono ben visibili nelle rappresentazioni scultoree. Ad esempio, la storia del re Udayana e della sua regina è raffigurata su un rilievo, come anche una scena di un re a marzo con cavalieri e fanti e un re nella sua corte che riceve regali, ecc.