Status delle donne nel periodo vedico e post-vedico

Leggi questo saggio completo sullo stato sociale e l'importanza delle donne nel periodo vedico e post-vedico dell'India.

Maschio e femmina, i due componenti fondamentali della nostra società umana, dipendono l'uno dall'altro e ciascuno di essi costituisce circa la metà della popolazione. Negli anni sociologi e altri studiosi hanno cercato di valutare i problemi affrontati dalle donne e di studiare i cambiamenti nel loro status in tutto il mondo, in generale e nella società indiana in particolare. Scopriamo che l'uomo e la donna sono stati stabiliti come le due ruote di un carro.

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Lo stato rappresenta la posizione dell'individuo nel gruppo. Lo stato della parola indica la posizione di un individuo in un sistema con diritti e doveri connessi. È la posizione che l'individuo occupa nel gruppo in virtù del suo sesso, età, famiglia, professione, matrimonio e successo.

Lo status delle donne si riferisce alla sua posizione nella rete di struttura sociale, privilegi, diritti e doveri. Si riferisce ai suoi diritti e doveri nella vita familiare e sociale. Lo status di una donna è generalmente misurato nella quantità comparativa di prestigio e rispetto accordato a lei con quella dell'uomo.

Lo status delle donne indù in India è stato fluttuante. Ha subito diversi cambiamenti durante varie fasi storiche. Storicamente parlando, le donne in India hanno attraversato due fasi della loro vita: il periodo di soggiogazione e il periodo di liberazione. A volte è stata repressa e oppressa ea volte è considerata la divinità della casa. Dall'età vedica fino ad oggi, il suo stato e la sua posizione sono cambiati con il passare del tempo.

Pertanto, è necessario analizzare lo stato delle donne indù nelle varie età per valutare la sua posizione attuale oggi.

La società Rig-Vedic era una società libera. Evidentemente gli ariani preferivano un figlio maschio a una femmina. Tuttavia, le femmine erano libere come le loro controparti maschili. L'istruzione era ugualmente aperta per ragazzi e ragazze. Le ragazze studiavano il Veda e le belle arti. Le donne non hanno mai osservato il purdha nel periodo vedico. Hanno goduto della libertà nel selezionare i loro compagni. Ma il divorzio non era loro permesso. Nella famiglia, godevano della completa libertà e venivano trattati come Ardhanginis.

Nella vita domestica le donne erano considerate supreme e godevano della libertà. La casa era il luogo di produzione. La filatura e la tessitura degli abiti venivano fatte a casa. Le donne aiutarono anche i loro mariti nelle attività agricole. Il marito era solito consultare la moglie per questioni finanziarie.

Le figlie non sposate condividevano la proprietà dei loro padri. La figlia aveva pieni diritti legali nella proprietà di suo padre in assenza di un figlio. La proprietà della madre, dopo la sua morte, era equamente divisa tra figli e figlie non sposate. Tuttavia, le donne sposate non avevano alcuna quota nella proprietà del padre. Come moglie, una donna non aveva alcuna partecipazione diretta nelle proprietà del marito. Una madre vedova aveva alcuni diritti.

La donna era considerata una parte altrettanto importante della vita sociale e religiosa perché un uomo senza donna era considerato una persona inadeguata. Ha regolarmente partecipato a cerimonie religiose con il marito. C'erano molti studiosi che componevano inni di Rig Veda. Lopamudra, Gargi e Maitreye furono i pionieri tra loro. Lopamudra, la moglie di Agasti Rishi, compose due versi di Rig Veda.

Si può concludere che durante il periodo vedico lo stato delle donne non era ineguale rispetto a quello degli uomini. Le donne hanno la stessa educazione degli uomini e hanno partecipato ai dibattiti filosofici.

Prabhu ha osservato,

"Questo dimostra che uomini e donne erano considerati di importanza altrettanto importante nella vita sociale del primo periodo".

Le donne avevano uguali diritti in campo sociale e religioso, ma avevano diritti limitati in campo economico.

Status di Women in the Epics:

L'età epica, nella storia della libertà femminile, può essere considerata un'età dell'oro. Alle donne era stato riconosciuto uno status onorevole nella società. La maggior parte dei personaggi femminili di Ramayana e Mahabharata erano ben educati.

Il Ramayana illustra le donne indù ideali dell'India. Nel Mahabharata troviamo casi in cui le donne davano consigli e consigli agli uomini su questioni sociali e religiose. Le donne hanno avuto un ruolo efficace nella vita sociale e politica della società di allora.

Un'indagine generale sui Purana rivela che la posizione delle donne diminuì nell'età corrispondente.

Status delle donne nella Smrite:

Mentre parla della donna e del suo rapporto con l'uomo, Manu dice "Le donne devono sempre essere onorate e rispettate dal padre, dal fratello, dal marito e dal cognato che desiderano il proprio benessere, e dove le donne sono onorate, lì gli dei sono lieto, ma dove non sono onorati, nessun rito sacro potrebbe mai dare dei frutti ".

Manu osserva che la famiglia, nella quale le donne soffrono, è destinata ad essere rovinata, mentre la famiglia in cui le donne sono felici è destinata a prosperare. Egli aggiunge inoltre che ogni persona deve mantenere la pace con le donne membri della famiglia. Egli consiglia inoltre a ogni famiglia di trattare sua figlia come il più alto oggetto di tenerezza e onorare la madre come la persona più venerabile del mondo.

D'altra parte troviamo una serie di disposizioni nel Manu Smriti, che vanno certamente contro i suoi interessi.

Le donne sono private della cerimonia Upanayana e quindi dell'istruzione. Manu la relega a una posizione del tutto sottomessa. Predica l'auto-negazione come l'ideale più alto di una moglie. Le viene chiesto di servire e adorare suo marito anche se non è una persona di ogni virtù e carattere. Poiché il servizio e l'adorazione del marito sono i doveri primari di una moglie, con tale rendimento può sperare di raggiungere il paradiso.

Manu priva anche le donne dei suoi diritti economici. Dice: "Una moglie, un figlio e uno schiavo, questi tre sono dichiarati senza proprietà, la ricchezza che guadagnano è per lui a cui appartengono".

Sembra che Manu avesse una pessima opinione sulle donne. Secondo lui le donne dovrebbero essere guardate contro le sue cattive inclinazioni. Altrimenti porterà dolore a entrambe le famiglie. Osserva anche che se una donna è casta, è perché non ha trovato un uomo, un luogo e un'opportunità adeguati. Lui, quindi, la chiama un 'Pramada una tentatrice. Quindi, vuole che la donna sia sotto la sorveglianza di padre nella sua infanzia, suo marito nella sua giovinezza e nei suoi figli dopo la morte di suo marito. Dichiara in termini inequivocabili che nessuna donna merita l'indipendenza.

Ci sono due scuole di pensiero riguardo allo status delle donne nell'antica India. Una scuola ha descritto le donne come "uguali agli uomini", mentre l'altra scuola sostiene che le donne erano detenute non solo per mancanza di rispetto, ma anche per odio positivo.

Status delle donne nel periodo buddista:

Molte pratiche sociali malvagie, come la pratica dei matrimoni prepuberanti, il diniego del diritto delle donne all'istruzione e anche la scelta dell'accoppiamento sono state imposte alle donne durante i periodi di Brahmana e Purana.

Nel periodo buddista, la posizione delle donne migliorò in una certa misura. Nel campo religioso, le donne vennero ad occupare un posto nettamente superiore. Avevano il loro Sangha chiamato "Sangha" di Bhikshuni, che forniva vie di attività culturali e servizi sociali. Hanno avuto ampie opportunità nella vita pubblica. Tuttavia, il loro status economico è rimasto invariato.

Status delle donne nel periodo medievale:

Secondo gli antichi testi e le tradizioni indù, fino al 500 aC le donne in India godevano di una notevole libertà. Ma durante i prossimi mille anni, la posizione delle donne gradualmente si deteriorò. La parità educativa e religiosa è stata negata a loro e alle vedove il matrimonio è stato proibito.

In effetti, lo stato delle donne iniziò a degenerare nell'era post-vedica a causa della concezione della purezza e dell'inquinamento e delle restrizioni dei matrimoni tra le caste. Il matrimonio dei bambini era iniziato nell'era Smriti. Durante questo periodo, il marito di una donna era considerato come Dio. Durante il Medioevo, la posizione delle donne nella società indù degenerò ulteriormente. Un certo numero di problemi è sorto per le donne indù nel periodo Mughal.

La prima invasione musulmana ha avuto luogo in India nell'ottavo secolo. Durante questo periodo la società indù era impegnata nell'evoluzione, sotto la guida di Sankaracharya, una tecnica per affrontare il buddismo in espansione. Sankaracharya ha sottolineato la supremazia dei Veda per contrastare la diffusione del buddismo, ei Veda hanno dato uno status di uguaglianza alle donne. L'India subì una seconda invasione musulmana nell'undicesimo secolo, quando Mohammad Ghazni conquistò l'India. Da questo periodo fino alla metà del XVIII secolo, quando fu stabilito il dominio britannico nel paese, la disgregazione delle istituzioni sociali, la vasta migrazione di persone e la depressione economica nel paese contribuirono a un generale declino della vita sociale, in particolare tra le donne .

È stato seguito il sistema "Purdah" che ha portato all'isolamento delle donne. L'educazione delle donne in qualsiasi forma venne fermata. Il matrimonio dei bambini è iniziato. Durante questo periodo la pratica inumana di 'Sati Pratha era in voga. Purdah Pratha, Sati Pratha, matrimonio infantile, uccisione di ragazze, poligamia, ecc. Furono i principali mali sociali di questo periodo.

Tuttavia, durante il XV secolo, la situazione subì qualche cambiamento. Il movimento Bhakti organizzato da Ramanujacharya durante questo periodo ha introdotto nuove tendenze nella vita sociale e religiosa delle donne indiane. I santi come Chaitanya, Nanak, Kabir, Meera, Ramdas e Tulsi sostenevano il diritto delle donne all'adorazione religiosa. Quindi, questo movimento, almeno, ha fornito la libertà religiosa alle donne.

Come risultato di questa libertà, assicurarono anche certe libertà sociali. I santi incoraggiarono le donne a leggere libri religiosi e ad educare se stessi. Sebbene il movimento Bhakti abbia dato una nuova vita alle donne, questo movimento non ha portato alcun cambiamento sostanziale nello status economico delle donne. Quindi, le donne hanno continuato a mantenere uno status basso nella società.