Famiglie matrilineari: (Sistema familiare tra Khasis, Garos e Nayars)

Famiglie matrilineali: (Sistema familiare tra i Khasis, i Garos e gli Nayar)!

Poiché ci sono famiglie matrilineari anche in India, è utile conoscerle. Le famiglie matrilineari si trovano nel sud e nel nord-est. I Khasis delle Jayantia Hills e i Garos sono gli esempi più noti di società matrilocali e matrilineari. I Nayar di Malabar, nel Kerala, sono famosi sia per la pratica della poliandria - che è ora in declino - sia per il matrilinismo. Anche la tribù di Kadars in Kochi è matriarcale. Descriveremo brevemente il sistema familiare tra Khasis, Garos e Nayars.

Il Khasis:

La famiglia Khasi è conosciuta come ling. Un ling medio consiste in una madre, suo marito, i suoi figli non sposati, le sue figlie sposate, i loro mariti e figli. Nelle famiglie matrilineari, come i Khasis, sono i mariti che vengono a stare con le loro mogli.

I figli maschi lasciano il loro matrimonio per rimanere nelle case delle loro mogli. Questo modello è chiamato residenza matrilocale. I maschi contribuiscono al reddito familiare e ai loro guadagni alle loro madri o alle loro sorelle, e non ai loro figli, che appartengono a una diversa lingua.

La figlia più giovane è l'ereditiera, seguendo il principio dell'ultima genitura. Agisce come sacerdotessa della famiglia e conduce tutti i rituali familiari, comprese le cerimonie post-morte che includono la cremazione dei morti e l'interferenza delle ossa nel sepolcro comune (una tomba di famiglia). Le figlie più grandi della famiglia vengono inviate in posti nuovi dopo il loro matrimonio. Di solito, queste nuove case sono nello stesso composto.

Solo la figlia più giovane vive nella madre come custode della casa e responsabile del culto familiare. Quindi, riceve una quota maggiore nella proprietà di famiglia. Il gruppo esteso di lings interconnessi è chiamato kur, un clan.

Il Garo:

I Garos sono anche matrilocali. La famiglia estesa è chiamata machong. Un uomo lascia il suo machong dopo il matrimonio per vivere nel machong di sua moglie. Diventa un membro del suo machong e adotta il nome del suo clan. Allo stesso modo, i figli di sua sorella vivono nel machong di sua madre e appartengono al suo clan.

I Garos seguono anche il principio di ultimogenitura attraverso il quale la figlia più giovane diventa l'ereditiera ereditaria. Si chiama Nokna Dona. Suo marito si chiama nokrom. I mariti delle altre figlie sono chiamati chowari. Mentre una delle figlie può essere nominata come una nokna-dona, di solito è la figlia più giovane che viene scelta per ereditare la proprietà di famiglia.

Altre figlie si trasferiscono per risiedere in famiglie separate con i loro mariti. La forma preferita di matrimonio è che una nokna sposasse il figlio della sorella di suo padre (FaSiSo). In caso di morte del padre della nokna, sua madre è libera di sposarsi. Ma se questo matrimonio ha luogo, allora rimane la possibilità che la madre produca un'altra figlia.

In quel caso, la nokna dovrà cedere i suoi diritti alla sorella minore. Per evitare una tale crisi nella gestione della proprietà, suo marito, il nokrom, è tenuto a sposare la madre di sua moglie (WiMo). Così, diventa marito nello stesso tempo della madre e della figlia.

I Nayar:

I Khasis e i Garos del Nordest sono tribali. Molti di loro hanno adottato il cristianesimo, ma gli inglesi hanno permesso loro la pratica del diritto consuetudinario nell'eredità matrilineare di proprietà e discendenza. I Nayar del Kerala sono indù. Sono noti per aver permesso la pratica della poliandria. Si dice che il matriarcato permetta la possibilità della poliandria nello stesso modo in cui il patriarcato è associato alla poligamia.

La residenza matrilocale dei Nayars è chiamata taravad. A differenza dei Khasis e dei Garos, il taravad non permetteva ai mariti delle figlie di vivere con loro. I mariti hanno potuto visitare le loro mogli nella notte dopo cena e lasciarli al mattino prima di colazione.

Un taravad consiste delle donne, dei loro fratelli e figli. Ma l'autorità di famiglia si basa sul membro maschio più anziano della famiglia, che viene chiamato karnavar. Gli è permesso di portare in casa sua moglie per stare con lui, ma non i suoi figli, che stanno con la taravad di sua madre.

Il matrimonio tra i Nayar era sempre un accordo libero. Ci sono due forme di matrimonio tra loro. Uno è chiamato sambandham e l'altro, tali-kettu kalyanam. Una donna Nayar poteva avere un sambandham, non solo con un membro della sua casta, ma anche con maschi di caste superiori del Brahman e Kshatriya varnas. Tale unione è stata formalizzata con il dono degli abiti da parte dello sposo.

Tuttavia, un tale matrimonio non fu mai vincolante e la donna fu libera di sposare chiunque altro senza una dissoluzione formale del sambandham. Il marito non era obbligato a dare la manutenzione alla moglie divorziata.

Il tale-kettu kalyanam è un'altra forma di matrimonio, che si svolge prima che una ragazza raggiunga la pubertà. Tali sono un piccolo pezzo d'oro, che è legato dal pretendente al collo della ragazza. Un ragazzo appartenente al Matriclan - chiamato enangar - viene scelto per questa cerimonia. Il suo gruppo viene ricevuto dal taravad della ragazza, il fratello della ragazza lava i piedi del tier, dopo di che i tali sono legati.

Il taravad ospita una grande festa e la cerimonia continua per quattro giorni. Il quarto giorno, il ragazzo e la ragazza sono seduti in una sala o in un recinto dove, alla presenza del popolo del villaggio, la ragazza strappa il vestito nuovo dato dallo sposo. Questo significa la fine dell'unione tra i due.

Tuttavia, la ragazza osserva un rituale dell'inquinamento di 15 giorni quando il suo ti-tier muore. Ma dopo il tale-kettu kalyanam alla ragazza è permesso di vivere una vita libera per quanto riguarda il sesso. Poteva avere diversi mariti in visita. Questo è il motivo per cui i Nayar furono chiamati polyandrous.

Studi recenti hanno suggerito diversi cambiamenti nella struttura della taravad. A causa delle tendenze della modernizzazione e dell'industrializzazione, esiste un maggiore grado di mobilità. Per questo motivo, si trovano mogli virilocali (le mogli vanno a vivere con i loro mariti) e mariti uxorilocali (i mariti vengono a vivere con le loro mogli).

I fattori che sono responsabili della residenza virilocale sono l'occupazione in una città, l'incapacità del marito di visitare la casa di sua moglie in un posto diverso, la cattiva salute della madre o della sorella che rendono obbligatorio per l'uomo rimanere nel suo taravad e chiedere il suo Allo stesso modo, la residenza uxorilocale è facilitata dai seguenti fattori: la casa della moglie (chiamata veedu - un'unità più piccola all'interno del taravad) che non ha un uomo anziano per gestire gli affari o un parente maschio della moglie che parte per un area urbana per l'occupazione.

Come risultato di questi cambiamenti, ora ci sono casi in cui i bambini prendono il nome del padre ed evitano il nome di taravad. Le famiglie stanno diventando un mix di matrilinee e patrilinismi. C'è anche il caso unico dei Moplas, una comunità musulmana che si trova sia in Kerala che nelle isole di Lakshadweep e Minicoy. Questi convertiti dall'induismo hanno portato matriliny nell'Islam.

Come altrove, anche la famiglia indiana sta subendo dei cambiamenti. La descrizione dei tipi "ideali" in diversi gruppi religiosi o società matrilineari e patrilineari non corrisponde più alle famiglie odierne. C'è una crescente tendenza alla disintegrazione delle famiglie più grandi - famiglie congiunte, taravads, kurs o machong.

La maggiore mobilità di cui godono le persone ha portato alla formazione di famiglie nucleari nelle residenze neolocali. Allo stesso modo, i matrimoni sono un po 'meno ristretti in termini di parentela o regione o casta preferita, o anche di religione. Nel complesso, c'è un allargamento della frontiera endogamica. Mentre è ancora piccola, c'è una tendenza verso i matrimoni intercostali.

Le famiglie ora cercano i coniugi adatti per i loro figli tramite pubblicità sui giornali e persino attraverso Internet. Vi è anche una riduzione del numero di cerimonie associate al matrimonio e nel coinvolgimento di una più ampia gamma di parenti. Ci sono anche prove che suggeriscono che i divorzi ora non sono rari.

Tuttavia, la pratica della dote è diventata problematica con le richieste dalla parte dello sposo sempre in aumento. Spesso si riportano episodi di morti in dote e di donne torturate e uccise dai loro parenti acquisiti in caso di non ottenere la dote richiesta. Le leggi sono state rese più severe per quanto riguarda la dote, ma non sembrano avere molto effetto.

È lo stesso per quanto riguarda i matrimoni infantili, che sono stati a lungo vietati attraverso il famoso atto di Harbilas Sarda del 1929; anche oggi, i matrimoni infantili avvengono, in particolare nel Rajasthan, e il macchinario ufficiale non riesce a fermarli.