Saggio sulla legittimità: significato, fonti e tipi

Saggio sulla legittimità: significato, fonti e tipi!

Legittimità:

Anche il concetto di legittimità ha acquisito un posto significativo nella moderna teoria politica. Sebbene i germi di questo concetto possano essere visti negli scritti di Platone che hanno enunciato l'idea di giustizia nella sua Repubblica, tuttavia la sua esposizione sistematica è stata portata solo dai moderni pensatori politici.

Potere, influenza e autorità possono essere efficaci solo se sono legittimi. Il ruolo della coercizione nei rapporti politici è diminuito con la crescita della cultura e della civiltà. Il potere coercitivo è ora considerato primitivo e brutale.

I moderni processi politici si avvalgono di metodi di controllo non coercitivi quali l'influenza, la persuasione, la leadership, l'opinione pubblica, ecc. La legittimità è un pre-requisito del potere.

Significato della legittimità:

La parola "legittimità" è stata derivata dal mondo latino "legitimas". Durante il Medioevo veniva chiamato "legitimitas", che in inglese veniva interpretato come "legale". Cicerone usò la parola "legittimo" per indicare il potere costituito dalla legge. In seguito la parola "legittimità" fu usata per le procedure tradizionali, i principi costituzionali e l'adozione delle tradizioni. In una fase ancora successiva, l'elemento del "consenso" è stato aggiunto al suo significato. Il consenso era considerato l'essenza della regola legittima.

In epoca moderna fu Max Weber a enunciare per primo il concetto di "legittimità" come concetto universale. Secondo lui, la legittimità si basa sulla "credenza" e ottiene l'obbedienza dalla gente. La potenza è efficace solo se è legittima. Indubbiamente, il potere ha il diritto di usare la coercizione, ma questo non è il suo elemento principale. Il potere dovrebbe essere basato sulla legittimità, altrimenti sarebbe un problema e potrebbe rivelarsi inefficace.

Il significato della legittimità è cambiato da un'età all'altra. Durante il Medioevo era usato per esprimere il sentimento contro l'usurpazione. Ma ora tutte le rivoluzioni o il colpo di stato non possono essere chiamate illegittime. La rivoluzione del Bangladesh contro il Pakistan per garantire la libertà non può essere definita illegittima. Così i nuovi principi di legittimità sostituiscono i vecchi principi. La legittimità non è sinonimo di credenze morali o di buona condotta. È solo la base per giustificare le azioni di chi è al potere.

Robert A. Dahl scrive: "I leader di un sistema politico cercano di garantire che ogni volta che i mezzi governativi sono usati per affrontare il conflitto, le decisioni siano ampiamente accettate non solo dalla paura di violenza, punizione o coercizione, ma anche dalla convinzione che è moralmente giusto e doveroso farlo. Secondo un uso del termine, un governo sarebbe "legittimo" se le persone a cui sono diretti i suoi ordini credono che la struttura, le procedure, gli atti, le decisioni, le politiche, i funzionari, i leader o il governo posseggano la qualità della Tenuta, proprietà o bontà morale - il diritto, in breve, di rendere le regole vincolanti. "

Così definito, Dahl chiarisce che la legittimità è la qualità della Tolleranza, della proprietà o della bontà morale. Tutti i governi cercano di dimostrare le loro azioni come legittime e, quindi, vincolanti per le persone. Il capo dell'esercito che mette in scena un colpo di stato e cattura il potere cerca anche di dimostrare la giustificabilità o la severità morale della sua azione. Il governo "de facto" diventa "de jure" sull'acquisizione della legittimità. In democrazia l'importanza della legittimità non è meno perché la democrazia è basata sul consenso.

Non si può costringere le persone a non avere la loro legittimità. Il governo perde la fiducia popolare e viene rovesciato. In assenza di legittimità il potere è pura forza. Secondo Dolf Sternberger, la legittimità è il fondamento del potere governativo che da una parte rende il governo consapevole del suo diritto a governare e dall'altra rende consapevole il governato di tale diritto ".

Secondo SM Upset, "La legittimità implica la capacità del sistema di generare e mantenere la convinzione che le istituzioni politiche esistenti siano più appropriate per la società." Nelle parole di Jean Beandel. "La legittimità può essere definita come la misura in cui la popolazione accetta in modo naturale, senza mettere in discussione, l'organizzazione a cui appartiene." JC Pleno e RE Riggs definiscono la legittimità come "la qualità dell'essere giustificata o accettata volontariamente dai subordinati che convertono l'esercizio di potere politico in legittima autorità ".

GK Robert afferma: "La legittimità è quel principio che indica l'accettazione da parte del pubblico dell'occupazione dell'ufficio politico da parte di una persona o l'esercizio del potere da parte di una persona o di un gruppo in generale o in un caso specifico sulla base di tale occupazione l'esercizio dei poteri è in accordo con alcuni principi e procedure generalmente accettati di componente dell'autorità. "In effetti ogni sistema politico si impegna per la legittimità. Un'enorme varietà di sistemi politici ha acquisito legittimità in vari tempi e luoghi.

Quindi la schiavitù, il feudalesimo, la monarchia, l'oligarchia, l'aristocrazia ereditaria, la plutocrazia, il governo rappresentativo, la democrazia diretta hanno acquisito legittimità in qualche tempo e luogo. Anche in una società democratica, i sistemi politici che riflettono principi di autorità piuttosto contraddittori acquisiscono legittimità.

Ad esempio, le imprese commerciali, le agenzie governative e alcune associazioni religiose sono organizzate secondo principi gerarchici piuttosto che democratici. Eppure le persone concedono legittimità a questi sistemi gerarchici.

Possiamo quindi concludere che la legittimità significa la capacità di produrre e mantenere una convinzione che il sistema politico esistente sia più adatto alla società. Le masse devono obbedire in modo incoerente e accettare la sua santità e considerarla degna di rispetto e riverenza.

Fonti di legittimità:

Secondo Max Weber, ci sono tre fonti di legittimità:

(i) Tradizione:

La legittimità può basarsi su una fede consolidata nella sanzione delle tradizioni immemorabili e sulla necessità di obbedire ai dirigenti che esercitano l'autorità secondo le tradizioni.

(ii) Qualità personali eccezionali:

La legittimità può in secondo luogo essere basata sulla "devozione alla santità specifica ed eccezionale, o carattere esemplare di una persona individuale".

(iii) Legalità:

La legittimità può basarsi sulla convinzione che il potere sia esercitato in un modo legale. Ciò che viene fatto legalmente è considerato legittimo.

Grace A. Jones ha descritto le seguenti fonti di legittimità nel contesto del sistema britannico:

(i) Continuità con le istituzioni politiche e sociali.

(ii) Tradizione della non violenza.

(iii) credenze religiose.

(iv) Credere nei valori.

(v) Processo elettorale, libertà e unanimità.

(vi) Società coordinata e integrata e continuità delle sue tradizioni.

(vii) Cultura politica adattiva.

Secondo Friedrich, le fonti di legittimità sono:

(i) religiosi,

(ii) Filosofico e giuridico,

(iii) tradizionale,

(iv) Procedural, e

(v) empirico.

Dall'analisi di cui sopra è evidente che la legittimità non è un semplice sentimento astratto o morale. È qualcosa che riguarda l'intero sistema politico. È una convinzione che spinge le persone ad accettare che è moralmente giusto e corretto per i funzionari o i leader del governo stabilire regole vincolanti. La legittimità consente a un governante di governare con un minimo di risorse politiche. È l'anima della democrazia.

Tipi di legittimità:

David Easton descrive tre tipi di legittimità come sotto:

(a) legittimità ideologica:

Quando la fonte della legittimità è l'ideologia prevalente nella società, è definita come legittimità ideologica. Un sistema politico è in realtà un insieme articolato di ideali, finalità e scopi che aiutano i membri a interpretare il passato a spiegare il presente ea fornire una visione per il futuro.

L'ideologia raffigura gli obiettivi e afferma gli obiettivi del sistema politico. Questi scopi e obiettivi hanno il potenziale in quanto costituiscono un insieme di ideali eticamente infusi per catturare l'immaginazione delle persone. Ispira gli uomini all'azione in quanto sono legati al loro successo.

(b) legittimità strutturale:

I principi che portano i membri di un particolare sistema ad accettare come legittimi, contribuiscono alla convalida delle strutture e delle norme del regime. Ogni sistema ha stabilito degli obiettivi in ​​base ai quali l'autorità è esercitata e il potere politico è esercitato. Questa base di convalida è definita come legittimità strutturale.

(c) legittimità personale:

Se il comportamento e la personalità di coloro che assistono gli affari è di importanza dominante e se i membri considerano queste autorità come degne di fiducia, questo è noto come legittimità personale. David Easton è del parere che una grande classe di leader, indipendentemente da qualsiasi convinzione interiore di essere chiamata, o riconoscimento esterno in quanto tale da parte dei seguaci, riesca a costruire una credenza nella loro legittimità.

Un sistema politico può affrontare una crisi se la sua posizione legittima è in pericolo. La crisi di questa natura porta anche cambiamenti nel sistema sociale esistente. Una crisi di legittimità è quindi una crisi di cambiamento. Nelle parole di Lipset "............ In generale, anche quando il sistema politico è ragionevolmente efficace se in qualsiasi momento viene minacciato lo status di grandi gruppi conservatori o se l'accesso alla politica è diviso in gruppi emergenti in periodi cruciali, il sistema di legittimità rimanere in discussione D'altra parte una rottura di efficacia ripetuta o per un lungo periodo metterà in pericolo anche la stabilità di un sistema legittimo. "