Osservazioni empiriche di educazione aperta e società chiusa

Osservazioni empiriche di educazione aperta e società chiusa!

Per esaminare il problema, abbiamo raccolto fatti empirici da alcune delle scuole, college e università di principalmente le parti orientali dell'Uttar Pradesh. L'articolo è basato su osservazioni e alcuni dati quantitativi disponibili. I dati raccolti mostrano esplicitamente che la struttura tradizionale delle caste sta ora estendendo il suo controllo e il monopolio sull'educazione moderna per rafforzare il suo controllo tradizionale su potere e risorse. Ciò avviene più o meno nello stesso modo in cui l'educazione è stata mantenuta e utilizzata nella società tradizionale.

La tabella 1 rivela una correlazione positiva tra la struttura delle caste e la struttura organizzativa dell'educazione moderna. Poiché c'è stata un'erosione nell'autorità religiosa e rituale del Brahman come sacerdote e il contenuto educativo non secolare e religioso ha subito un cambiamento, ora hanno solo un ruolo marginale nella gestione delle istituzioni educative. I Kshatriyas (conosciuti come Thakur o Rajput), la casta immediatamente superiore nella gerarchia, che erano la casta dominante e economicamente e socialmente dominante, hanno assunto il monopolio dell'educazione.

Tuttavia, c'è stata anche un'erosione del dominio economico degli Kshatriyas a causa di varie misure prese dal governo. In larga misura, tuttavia, continuano a mantenere il controllo sulla società e salvaguardano le loro posizioni socio-economiche entrando in nuove aree come politica, amministrazione, professioni e istruzione.

Come mostrato nella Tabella 1, gli Kshatriya hanno il controllo assoluto sulla struttura organizzativa dell'educazione nella regione. Hanno occupato e mantengono ancora quasi tutte le posizioni organizzative. Secondo i censimenti del 1901, 1921 e del 1931 di Sultanpur, la popolazione totale della casta dei Thakur era, in media, non più del 10% della popolazione totale indù. Questo dimostra che erano sempre stati un gruppo molto piccolo, ma detenevano le posizioni più potenti. Come mostra il censimento del 1901, l'8, 9% dei Thakurs possedeva il 76% della terra nel distretto di Sultanpur.

Oggi sono influenti agricoltori, leader locali e nazionali, avvocati, insegnanti universitari e universitari e amministratori. Sono considerati come "zamindars" di quelle istituzioni che controllano e utilizzano per rafforzare il loro status sociale ed esercitare la loro influenza. Pertanto, anche oggi, l'istruzione viene utilizzata come strumento di sfruttamento, discriminazione e manipolazione e per consolidare il controllo tradizionale sulle risorse moderne.

È a causa della dominazione Thakur nell'educazione che troviamo una frase popolare in UP che "il Congresso aveva abolito gli zamindari in terra e ha creato uno zamindari nell'educazione ... Tali zamindari (proprietari terrieri) sono presidenti, vicepresidenti, dirigenti, presidi di scuole e college ... Sono ben nutriti, ben vestiti e mantengono le loro macchine, tutti con i profitti delle istituzioni che gestiscono. È ormai riconosciuto che la gestione di un'istituzione educativa può essere un importante mezzo di potere sociale, economico e politico ".

Dal momento che una casta ha un controllo quasi totale sul sistema educativo, cerca di perpetuare se stessa rendendo l'intero apparato educativo uno strumento di potere. Ad esempio, controlla e influenza l'elezione dei membri dei comitati di gestione, il reclutamento del personale docente e del personale amministrativo, l'ammissione degli studenti, la distribuzione di vari tipi di patronati e strutture e simili.

È attraverso la struttura educativa e il processo educativo che i valori relativi alla casta come l'intoccabilità, il sentimento di casta, il casteismo, il campanilismo, la superiorità delle caste, l'odio di casta, la discriminazione dei mess, e simili, vengono trasmessi e, quindi, l'educazione diventa un meccanismo di la tradizionalizzazione della modernità. È costretto a fornire un ambiente favorevole all'integrazione sociale e nazionale e alla modernizzazione, sradicando i valori tradizionali.

Le illustrazioni qui riportate mostrano molto chiaramente come la struttura basata sulla casta della nostra società penetri nelle strutture educative e nel processo di insegnamento e apprendimento. La Tabella 1 mostra il dominio di una casta superiore nel mantenere tutte le posizioni potenti nella gestione educativa. Il sistema educativo è controllato in modo tale che questo dominio si rifletta nei membri eletti dei comitati di gestione, nel reclutamento di insegnanti e personale e nell'ammissione di studenti (Tabella 2).

Osserviamo che la maggioranza dei membri dei comitati di gestione, degli insegnanti e degli studenti appartiene alla stessa casta alla quale appartengono il presidente, il vicepresidente e i dirigenti dei comitati di gestione di queste istituzioni. Per quanto riguarda la selezione del personale amministrativo, il loro caso non segue strettamente le linee della casta perché sono semplicemente subordinati, rispetto alla categoria relativamente autonoma e più influente degli insegnanti. Possiamo vedere lo stesso modello di dominio nella struttura organizzativa dell'istruzione superiore nella regione di Dobhi del distretto di Sultanpur.

La Tabella 3 mostra che non vi è alcuna rappresentazione delle caste medie e inferiori nell'amministrazione educativa, tranne il 12, 7 per cento degli insegnanti che appartengono alle caste medie. Durante il 1985, l'iscrizione totale degli studenti di casta inferiore nell'istruzione superiore era solo del 9, 05% (molto inferiore ai posti riservati) contro il 90-95% degli studenti delle caste superiori e medie.

In un altro distretto di UP, cioè Ghazipur, osserviamo anche un tale modello di dominio. La Tabella 4 mostra che le caste superiori eccellono nelle medie occupando tutte le posizioni amministrative e di insegnamento. È attraverso il controllo amministrativo che il reclutamento degli insegnanti nel collegio PG sembra aver avuto luogo lungo le linee di casta.

La maggior parte degli insegnanti (77, 3%) appartiene alla casta Thakur, incluso il preside precedente e l'attuale segretario del collegio. È per questo motivo che a volte il college viene indicato con il nome della casta dominante, "Thakur College".

Allo stesso modo, a Mysore esiste una potente organizzazione conosciuta come Karnataka Lingayat Education Society, che controlla un certo numero di istituzioni educative nello stato. Per rendere questa organizzazione apparentemente laica, è stata ribattezzata Karnataka Liberal Education Society, ma è ancora conosciuta popolarmente per il suo nome di casta a causa della continuazione della dominazione Lingayat. Nonostante la secolarizzazione della Società per nome, la maggior parte dei suoi membri e del personale sotto il suo controllo appartengono alla casta Lingayat.

In una situazione del genere, non solo l'organizzazione o l'istituzione, ma anche gli insegnanti e gli altri, a volte sono indicati dalle loro caste. Per esempio, nelle istituzioni educative dominate dai Thakur, e anche nei centri liberali altamente avanzati di istruzione superiore, un insegnante della casta superiore viene spesso chiamato "Thakur Saheb" e "Pandit Ji", e quelli delle caste inferiori come " Babu Saheb "o" Munshi Ji ".

Dal momento che i primi sono socialmente dominanti, non obiettano di essere considerati dalla loro posizione attribuita perché servono al loro interesse di casta e si sentono onorato, ma quando questo è contestato da questi ultimi, sono considerati come sofferenti di "complessi".