Saggio sul cambiamento sociale: significato, caratteristiche e altri dettagli

Ecco il tuo saggio su Social Change!

Introduzione:

Il cambiamento è la legge interna. La storia e la scienza portano ampia testimonianza del fatto che il cambiamento è la legge della vita. La stagnazione è morte Ci raccontano storie di crescita e crescita dell'uomo dal Paleolitico al Neolitico, poi all'Età della Pietra e all'età del rame, ecc. Sul palcoscenico del mondo, le scene seguono le scene, gli atti seguono gli atti e il dramma segue il dramma . Niente si ferma.

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La ruota del tempo va avanti e avanti. Il vecchio muore e i giovani passi nel mondo. Risuoniamo il vecchio e suoniamo nel nuovo. Un bambino si trasforma in un ragazzo, un ragazzo in un giovane e poi in un uomo. Il bocciolo si trasforma in un fiore. L'alba si trasforma in mattina, mattina in mezzogiorno, mezzogiorno in pomeriggio e pomeriggio in notte.

Si dice: "Oggi non è ieri, noi stessi cambiamo. Nessun cambiamento è permanente, è soggetto a modifiche. Questo è osservato in tutti i pezzi di ricambio. Il cambiamento è davvero doloroso, ma necessario ". L'acqua corrente è salubre e l'acqua stagnante è velenosa. Solo quando scorre e cambia con cambiamenti, è in grado di aggiornare e ricreare.

Il cambiamento è un fenomeno sempre presente. È la legge della natura. La società non è affatto un fenomeno statico, ma è un'entità dinamica. È un processo in corso. La struttura sociale è soggetta a cambiamenti incessanti. Gli individui possono aspirare alla stabilità, eppure rimane il fatto che la società è un fenomeno che cambia; crescere, decadere, rinnovarsi e adattarsi alle mutevoli condizioni.

La composizione umana delle società cambia nel tempo, le tecnologie si espandono, le ideologie e i valori assumono nuove componenti; le funzioni e le strutture istituzionali subiscono un rimodellamento. Quindi, nessuna società rimane completa statica. La mutevolezza incessante è la natura intrinseca della società umana.

Una struttura sociale è un nesso di relazioni presenti. Esiste perché gli esseri sociali cercano di mantenerlo. Continua a esistere perché gli uomini richiedono la sua continuità. Ma la struttura sociale esistente è influenzata da molti fattori e forze che inevitabilmente lo fanno cambiare. La società è quindi soggetta a continui cambiamenti.

Il cambiamento dell'uomo e della società è stata la preoccupazione centrale e piuttosto dominante della sociologia fin dal momento in cui è emersa come ramo dell'apprendimento. La preoccupazione per il cambiamento sociale è di grande importanza non solo nello studio dei cambiamenti del passato, ma anche nello studio degli sviluppi "futuri".

Significato del cambiamento sociale:

Il cambiamento implica tutte le variazioni nelle società umane. Quando i cambiamenti si verificano nei modi di vivere delle persone e la relazione sociale viene influenzata, tali cambiamenti sono chiamati cambiamenti sociali.

Il cambiamento sociale si riferisce alle modifiche che si verificano nel modello di vita delle persone. Succede perché tutte le società sono in uno stato costante di squilibrio.

La parola 'cambiamento' indica una differenza in qualsiasi cosa osservata in un certo periodo di tempo. Quindi, il cambiamento sociale significherebbe differenze osservabili in qualsiasi fenomeno sociale in qualsiasi periodo di tempo.

Il cambiamento sociale è il cambiamento nella società e la società è una rete di relazioni sociali. Quindi, il cambiamento sociale è un cambiamento nelle relazioni sociali. Le relazioni sociali sono processi sociali, modelli sociali e interazioni sociali. Questi includono le attività e le relazioni reciproche delle varie parti della società. Quindi, il termine "cambiamento sociale" è usato per descrivere variazioni di qualsiasi aspetto dei processi sociali, modelli sociali, interazione sociale o organizzazione sociale.

I cambiamenti sociali possono essere definiti come cambiamenti nell'organizzazione sociale, cioè nella struttura e nelle funzioni della società.

Ogni volta che si scopre che un gran numero di persone sono impegnate in attività che differiscono da quelle che i loro antenati immediati erano impegnati da qualche tempo prima, si trova un cambiamento sociale.

Ogni volta che il comportamento umano è in via di modifica, si scopre che il cambiamento sociale sta avvenendo. La società umana è costituita da esseri umani. Il cambiamento sociale significa cambiamento umano, poiché gli uomini sono esseri umani. Cambiare società, come dice Davis, è cambiare uomo.

I teorici del cambiamento sociale concordano sul fatto che, nel vero senso della parola "cambiamento", ogni sistema sociale cambia continuamente. La composizione della popolazione cambia attraverso il ciclo di vita e quindi cambia l'occupazione o i ruoli; i membri della società subiscono cambiamenti fisiologici; le continue interazioni tra i membri modificano gli atteggiamenti e le aspettative; nuove conoscenze vengono costantemente acquisite e trasmesse.

Definizione della modifica:

La domanda su cosa significhi realmente il cambiamento sociale è forse la più difficile nello studio scientifico del cambiamento. Implica la query spesso trascurata su quale "tipo" e grado di cambiamento in ciò che è da considerare un cambiamento sociale.

La maggior parte degli analisti del cambiamento sociale trattano implicitamente questa domanda da qualche parte nel loro sistema teorico o nel contesto dell'applicazione di quest'ultimo a un caso empirico. Per il presente scopo dovrebbe essere sufficiente esaminare le definizioni frequentemente utilizzate per concettualizzare il cambiamento.

Secondo Jones "Il cambiamento sociale è un termine usato per descrivere variazioni o modifiche di qualsiasi aspetto dei processi sociali, modelli sociali, interazione sociale o organizzazione sociale".

Come dice Kingsley Davis, "per cambiamento sociale si intendono solo le alternanze che avvengono nell'organizzazione sociale - cioè la struttura e le funzioni della società".

Secondo Maclver e Page, "Il cambiamento sociale si riferisce a un processo che risponde a molti tipi di cambiamenti; per cambiare l'uomo nella condizione di vita resa; ai cambiamenti negli atteggiamenti e nelle credenze degli uomini e ai cambiamenti che vanno al di là del controllo umano sulla natura biologica e fisica delle cose ".

Morris Ginsberg definisce: "Con il cambiamento sociale, capisco un cambiamento nella struttura sociale, ad esempio, la dimensione della società, la composizione o l'equilibrio delle sue parti o il tipo della sua organizzazione".

P. Fairchild definisce il cambiamento sociale come "variazioni o modifiche in qualsiasi aspetto del processo sociale, modello o forma.

B. Kuppuswamy dice: "Il cambiamento sociale può essere definito come il processo in cui è visibile un'alternanza significativa nella struttura e nel funzionamento di un particolare sistema sociale".

HM Johnson afferma: "Il cambiamento sociale è o un cambiamento nella struttura o aspetti quasi-strutturali di un sistema di cambiamento nell'importanza relativa del modello strutturale coesistente".

Secondo Merrill ed Eldredge, "Cambiamento significa che un gran numero di persone si sta impegnando in attività che differiscono da quelle che loro oi loro immediati antenati hanno impegnato in un certo tempo prima".

Anderson e Parker definiscono, "Il cambiamento sociale implica alternanze nella struttura o nel funzionamento delle forme o dei processi sociali stessi".

Secondo MD Jenson, "il cambiamento sociale può essere definito come una modifica nei modi di fare e pensare alle persone.

Come dice HT Mazumdar, "il cambiamento sociale può essere definito come una nuova moda o modalità, modificando o sostituendo il vecchio, nella vita delle persone o nel funzionamento di una società".

Secondo Gillin e Gillin, "I cambiamenti sociali sono variazioni rispetto ai modi di vita accettati; sia a causa dell'alternanza in condizioni geografiche, nell'attrezzatura culturale, nella composizione della popolazione o delle ideologie, sia nella diffusione o nelle invenzioni all'interno del gruppo.

Analizzando tutte le definizioni di cui sopra, arriviamo alla conclusione che i due tipi di cambiamenti dovrebbero essere trattati come due fatti dello stesso fenomeno sociale. Due tipi di cambiamenti sono ad esempio (i) cambiamenti nella struttura della società, (ii) cambiamenti nei valori e nelle norme sociali che legano le persone e aiutano a mantenere l'ordine sociale. Questi due tipi di modifiche non dovrebbero, tuttavia, essere trattati separatamente perché un cambiamento in uno induce automaticamente cambiamenti nell'altro.

Ad esempio, un cambiamento nell'atteggiamento delle persone può determinare cambiamenti nella struttura sociale. Verso la fine del 19 ° secolo, nei paesi dell'Europa occidentale si è registrata una tendenza a far sì che le famiglie diventassero più piccole. C'è un accordo generale sul fatto che questo è stato causato principalmente dalla restrizione volontaria delle nascite ".

In questo caso, un cambiamento nell'atteggiamento delle persone è principalmente responsabile del cambiamento nella struttura sociale. D'altra parte, un cambiamento nella struttura sociale può determinare cambiamenti attitudinali tra i membri della società. La trasformazione della società rurale in società industriale non è semplicemente un cambiamento nella struttura della società. Ad esempio, l'industrializzazione ha distrutto il sistema di produzione nazionale.

La distruzione del sistema di produzione interno ha portato le donne da casa a fabbrica e ufficio. L'impiego delle donne ha dato loro una nuova prospettiva indipendente. L'atteggiamento di indipendenza invece di dipendenza dagli uomini è diventato il tratto caratteristico delle donne. Quindi, questi due tipi di cambiamenti non dovrebbero essere trattati separatamente, ma entrambi dovrebbero essere studiati insieme.

Il problema del cambiamento sociale è uno dei punti focali dell'inchiesta sociologica. È così complesso e così significativo nella vita dell'individuo e della società che dobbiamo esplorare il "perché" e il "come" del cambiamento sociale in tutte le sue ramificazioni.

Caratteristiche del cambiamento sociale:

Il fatto del cambiamento sociale ha affascinato le menti più acute e pone ancora alcuni dei grandi problemi irrisolti nelle scienze sociali. Il fenomeno del cambiamento sociale non è semplice ma complesso. È difficile capirlo nella sua interezza. I problemi irrisolti ci stanno sempre pressurizzando per trovare una risposta appropriata. Per comprendere bene il cambiamento sociale, dobbiamo analizzare la natura del cambiamento sociale che sono i seguenti:

1. Il cambiamento sociale è sociale:

La società è una "rete di relazioni sociali" e quindi il cambiamento sociale significa ovviamente un cambiamento nel sistema delle relazioni sociali. Le relazioni sociali sono intese in termini di processi sociali, interazioni sociali e organizzazioni sociali.

Quindi, il termine cambiamento sociale è usato per descrivere la variazione nelle interazioni sociali, i processi e le organizzazioni sociali. Solo quel cambiamento può essere chiamato cambiamento sociale la cui influenza può essere percepita in una forma comunitaria. I cambiamenti che hanno significato per tutti o un considerevole segmento di popolazione possono essere considerati come un cambiamento sociale.

2. Il cambiamento sociale è universale:

Il cambiamento è la legge universale della natura. La struttura sociale, l'organizzazione sociale e le istituzioni sociali sono tutte dinamiche. Il cambiamento sociale si verifica in tutte le società e in ogni momento. Nessuna società rimane completamente statica.

Ogni società, non importa quanto tradizionale e conservatrice, subisce costantemente cambiamenti. Proprio come la vita dell'uomo non può rimanere statica, così la società di tutti i luoghi e tempi. Qui avviene la regolazione e qui il conflitto abbatte la regolazione. Qui c'è rivoluzione e qui consenso. Qui gli uomini desiderano raggiungere nuovi obiettivi, e qui tornano ai vecchi.

3. Il cambiamento sociale si presenta come una legge essenziale:

Il cambiamento è la legge della natura. Il cambiamento sociale è anche naturale. Il cambiamento è una legge della natura inevitabile e immutabile. Per natura desideriamo il cambiamento. Le nostre esigenze continuano a cambiare per soddisfare il nostro desiderio di cambiamento e per soddisfare questi bisogni, il cambiamento sociale diventa una necessità. La verità è che stiamo aspettando con ansia un cambiamento. Secondo Green, "La risposta entusiastica del cambiamento è diventata quasi un modo di vivere.

4. Il cambiamento sociale è continuo:

La società è un fenomeno in continua evoluzione. Sta subendo infiniti cambiamenti. È un "processo continuo". Queste modifiche non possono essere fermate. La società è soggetta a continui cambiamenti. Qui cresce e decade, lì trova il rinnovamento, si adatta alle varie condizioni mutevoli.

La società è un sistema di relazioni sociali. Ma queste relazioni sociali non sono mai permanenti. Sono soggetti a modifiche. La società non può essere conservata in un museo per salvarla dalle ingiurie del tempo. Dall'alba della storia, fino ad oggi, la società è stata in continua evoluzione.

Il cambiamento sociale si manifesta in diverse fasi della storia umana. Nei tempi antichi in cui la vita era limitata alle caverne (età della pietra), il sistema sociale era diverso da quello dell'era dei computer di oggi. Non c'è fissità nei rapporti umani. Le circostanze portano molti cambiamenti nei modelli di comportamento.

5. Il cambiamento sociale comporta una valutazione senza valore:

Il cambiamento sociale non attribuisce alcun giudizio di valore. Non è né morale né immorale, è amorale. La questione di "cosa dovrebbe essere" è al di là della natura del cambiamento sociale. Lo studio del cambiamento sociale comporta un giudizio senza valore. È eticamente neutrale. Una decisione corretta su ciò che è empiricamente vero non è la stessa decisione corretta su ciò che dovrebbe essere.

6. Il cambiamento sociale è legato ai fattori temporali:

Il cambiamento sociale è temporale. Succede nel tempo, perché la società esiste solo come sequenze temporali. Conosciamo il suo significato pienamente solo comprendendolo attraverso fattori temporali. Ad esempio, il sistema delle caste che era un pilastro della stabilità nella società indiana tradizionale, sta subendo notevoli cambiamenti nell'India moderna.

C'era meno industrializzazione in India durante gli anni '50. Ma negli anni '90, l'India è diventata più industrializzata. Pertanto, la velocità del cambiamento sociale differisce da un'età all'altra. Il motivo è che i fattori che causano il cambiamento sociale non rimangono uniformi con i cambiamenti nel tempo.

7. La frequenza e il tempo del cambiamento sociale non sono uniformi:

Sebbene il cambiamento sociale sia un must per ogni società, il ritmo, il ritmo, la velocità e l'estensione del cambiamento non sono uniformi. Si differenzia dalla società alla società. In alcune società, la sua velocità è rapida; in un altro potrebbe essere lento. E in alcune altre società avviene così lentamente che potrebbe non essere notato da coloro che vivono in loro. Ad esempio, nella società urbana moderna e industriale la velocità e l'estensione del cambiamento sono più veloci rispetto alla società tradizionale, agricola e rurale.

8. La previsione definitiva del cambiamento sociale è impossibile:

È molto difficile prevedere qualsiasi previsione sulle forme esatte del cambiamento sociale. Mille anni fa in Asia, Europa e America Latina il volto della società era molto diverso da quello che esiste oggi. Ma quale sarà la società tra mille anni, nessuno lo sa.

Ma un cambiamento ci sarà. Ad esempio, l'industrializzazione e l'urbanizzazione hanno portato a una serie di cambiamenti interrelati nel nostro sistema familiare e matrimoniale. Ma non possiamo prevedere le forme esatte che le relazioni sociali assumeranno in futuro. Allo stesso modo, quali saranno le nostre idee, attitudini e valori in futuro, è imprevedibile.

9. Il cambiamento sociale mostra le sequenze di reazione a catena:

La società è un sistema dinamico di parti interconnesse. Cambiamenti in un aspetto della vita possono indurre una serie di cambiamenti in altri aspetti. Ad esempio, con l'emancipazione delle donne, le giovani donne istruite trovano il tipo tradizionale di famiglia e il matrimonio non del tutto a loro piacimento.

Trovano difficile vivere con i loro suoceri, obbedendo alla suocera in ogni momento. Desiderano case separate. La stabilità dei matrimoni non può più essere data per scontata. I valori mutevoli delle donne costringono gli uomini a cambiare anche i loro valori. Pertanto, la società è un sistema di parti correlate. Il cambiamento nel suo aspetto può portare a una serie di cambiamenti in altri aspetti della società.

10. Il cambiamento sociale avviene a causa di un numero multiplo di fattori:

Il cambiamento sociale è la conseguenza di una serie di fattori. Un fattore speciale può innescare un cambiamento ma è sempre associato ad altri fattori che rendono possibile l'attivazione. Il cambiamento sociale non può essere spiegato in termini di uno o due soli fattori e che vari fattori effettivamente combinano e diventano la "causa" del cambiamento. M. Ginsberg osserva: "Una causa è un insieme di fattori che, in interazione tra loro, subiscono un cambiamento". Non esiste una sola chiave master con cui possiamo sbloccare tutte le porte che portano al cambiamento sociale. In realtà, il cambiamento sociale è la conseguenza di una serie di fattori.

11. I cambiamenti sociali sono principalmente quelli di modifiche o di sostituzione:

Le modifiche sociali possono essere considerate come modifiche o sostituzioni. Può essere la modifica di beni fisici o relazioni sociali. Ad esempio, la forma del nostro cibo per la colazione è cambiata. Anche se mangiamo gli stessi materiali di base come carni, uova, mais ecc. Che abbiamo mangiato prima, la loro forma è stata cambiata.

Cornflakes, pane, omelette pronti al consumo sono sostituiti dalla forma in cui questi stessi materiali sono stati consumati negli anni precedenti. Inoltre, ci possono essere modifiche dei rapporti sociali. Ad esempio, la vecchia famiglia autoritaria è diventata la piccola famiglia egualitaria. I nostri atteggiamenti nei confronti dello status e dei diritti delle donne, della religione, della coeducazione, ecc. Sono modificati oggi.

12. Il cambiamento sociale può essere su piccola scala o su larga scala:

Viene tracciata una linea di distinzione tra il cambiamento sociale su piccola scala e su larga scala. Il cambiamento su piccola scala si riferisce ai cambiamenti all'interno di gruppi e organizzazioni piuttosto che in società, cultura o civiltà.

Secondo WE Moore, per cambiamenti su piccola scala intendiamo cambiamenti nelle caratteristiche delle strutture sociali che, pur essendo comprese nel sistema generale identificabile come società, non hanno conseguenze immediate e importanti per la struttura generalizzata (società) in quanto tale.

13. Modifica a breve termine ea lungo termine:

La concettualizzazione della grandezza del cambiamento implica il prossimo attributo del cambiamento, l'intervallo di tempo. Vale a dire, un cambiamento che può essere classificato come "su piccola scala da una prospettiva a breve termine può rivelarsi avere conseguenze su vasta scala se osservato per un lungo periodo di tempo, come il decremento del tasso di mortalità dal 1960 in India esemplifica.

14. Il cambiamento sociale può essere pacifico o violento:

A volte, l'attributo "pacifico" è stato considerato come praticamente sinonimo di "graduale" e "violento" con "rapido". Il termine "violenza" si riferisce spesso alla minaccia o all'uso della forza fisica implicata nel raggiungimento di un determinato cambiamento. In un certo senso, un rapido cambiamento può influenzare "violentemente" le emozioni, i valori e le aspettative delle persone coinvolte.

Secondo WE Moore, "Una vera rivoluzione", una rapida e fondamentale alternanza nelle istituzioni o nei codici normativi della società e della sua distribuzione di potere, è rapida e continua per definizione e può essere violenta, ma potrebbe essere ordinata come opposto a erratico ".

"Tranquillo" ha a che fare con i cambiamenti che avvengono tramite il consenso, l'accettazione o l'acquisizione e che sono applicati dai vincoli normativi della società.

15. Il cambiamento sociale può essere pianificato o non pianificato:

Il cambiamento sociale può verificarsi nel corso naturale o è deliberato dall'uomo deliberatamente. Il cambiamento non pianificato si riferisce al cambiamento derivante da calamità naturali, come carestie e alluvioni, terremoti ed eruzioni vulcaniche ecc. Quindi il cambiamento sociale è chiamato la legge immutabile della natura. La natura non è mai a riposo.

Il cambiamento sociale pianificato si verifica quando i cambiamenti sociali sono condizionati dall'ingegneria umana. Piani, programmi e progetti sono fatti dall'uomo per determinare e controllare la direzione del cambiamento sociale.

Oltre a ciò per natura gli esseri umani desiderano cambiare. La curiosità di un uomo non riposa mai; nulla controlla il suo desiderio di sapere. C'è sempre una curiosità per lo sconosciuto. I bisogni degli esseri umani stanno cambiando giorno dopo giorno. Quindi per soddisfare queste esigenze desiderano cambiare.

16. Il cambiamento sociale può essere endogeno o esogeno:

Il cambiamento sociale endogeno si riferisce al cambiamento causato dai fattori che sono generati dalla società o da un dato sottosistema della società. Conflitto, comunicazione, regionalismo ecc. Sono alcuni esempi di cambiamento sociale endogeno.

D'altra parte, le fonti esogene di cambiamento sociale generalmente considerano la società come un sistema sostanzialmente stabile e ben integrato che viene alterato o alterato solo dall'impatto di forze esterne al sistema (ad esempio, situazione mondiale, guerre, carestie) o da nuove fattori introdotti nel sistema da altre società. Ad esempio, il trasferimento tecnologico e la fuga di cervelli, l'imperialismo politico e culturale possono portare alla diffusione di tratti culturali oltre i limiti delle singole società.

17. Cambiamento interno e modifica del sistema:

La distinzione tra i tipi di cambiamento è stata sviluppata da Talcott Parsons nella sua analisi del cambiamento "all'interno" e "cambiamento" del sistema, vale a dire, il processo ordinato del cambiamento in corso entro i confini di un sistema, in contrasto con il processo che porta a cambiamenti della struttura del sistema in esame. I teorici dei conflitti attirano la nostra attenzione sul fatto che l'effetto cumulativo del cambiamento "all'interno" del sistema può comportare un cambiamento "del sistema".

Per concludere, alcuni degli attributi più frequentemente usati nella descrizione del cambiamento sono: grandezza del cambiamento (cambiamenti su piccola scala, su larga scala), tempo, direzione, tasso di cambiamento, quantità di violenza coinvolta. Queste dimensioni non dovrebbero essere considerate come / o attributi, ma piuttosto come variabili lungo un continuum da un estremo all'altro (ad esempio, rivoluzionario vs evolutivo).

Altre categorizzazioni che sono state escogitate implicano la divisione dei cambiamenti sulla base di caratteristiche come continuo vs spasmodico, ordinato vs irregolare e il numero di persone (o ruoli) interessati o coinvolti nel cambiamento.

Sebbene non siano state ancora sviluppate categorie difficili e veloci in cui possiamo adattare diversi tipi di cambiamento, l'uso delle distinzioni precedenti può essere utile per chiarire la concettualizzazione di ogni tipo di cambiamento o, almeno, possono aiutare a comprendere il complessità coinvolte nello sviluppo di una definizione del tema del cambiamento sociale.

Evoluzione sociale:

Nello spiegare il concetto di cambiamento sociale, i sociologi di volta in volta usavano parole ed espressioni come l'evoluzione, la crescita, il progresso, lo sviluppo, la rivoluzione, l'adattamento, ecc. Scartando l'uno preferibilmente all'altro.

Sebbene il concetto di evoluzione fosse noto alla generazione precedente alla pubblicazione di "Origine delle specie" di Darwin, la nozione di evoluzione sociale fu presa direttamente dalle teorie dell'evoluzione biologica. L'evoluzione nella scienza biologica significa lo sviluppo di un organismo.

È un processo attraverso il quale una cosa si adatta continuamente al proprio ambiente e manifesta la propria natura. Di conseguenza è un cambiamento che permea l'intero carattere dell'oggetto. Molti teorici sociali da Herbert Spencer a Sumner hanno applicato questa concezione di "evoluzione organica" in vari modi alla spiegazione del cambiamento sociale.

Il termine "evoluzione" è mutuato dalle scienze biologiche alla sociologia. Il termine "evoluzione organica" è sostituito da "evoluzione sociale" in sociologia. Mentre il termine "evoluzione organica" è usato per indicare l'evoluzione dell'organismo, l'espressione "evoluzione sociale è usata per spiegare l'evoluzione della società umana.

Si sperava che la teoria dell'evoluzione sociale spiegasse l'origine e lo sviluppo dell'uomo. Antropologi e sociologi volevano trovare una spiegazione soddisfacente e significativa di come la nostra società si è evoluta.

Sono stati molto impressionati dall'idea di un'evoluzione organica che spiega come una specie si evolve in un'altra e volesse applicare la stessa cosa al mondo sociale. Quindi, il concetto di evoluzione sociale è piuttosto popolare nella discussione sociologica.

I sociologi hanno adottato la parola "evoluzione" per trasmettere il senso di crescita e cambiamento nelle istituzioni sociali. Le istituzioni sociali sono il risultato dell'evoluzione. Hanno iniziato a lavorare per tracciare l'origine delle idee, delle istituzioni e degli sviluppi.

Il termine "evoluzione" deriva dalla parola latina "evolvere" che significa "sviluppare" o "spiegare". È equivalente alla parola sanscrita "Vikas". L'evoluzione significa letteralmente "dispiegarsi" o "srotolare" gradualmente. Indica i cambiamenti da "dentro" e non da "senza". Il concetto di evoluzione si applica più precisamente alla crescita interna di un organismo.

L'evoluzione significa più della crescita. La parola "crescita" connota una direzione di cambiamento ma solo di carattere quantitativo, per esempio, diciamo che la popolazione cresce, la città cresce ecc. Ma l'evoluzione implica qualcosa di più intrinseco; cambiare non solo in termini di dimensioni ma anche di struttura.

Secondo Maclver e Page, "L'evoluzione implica qualcosa di più intrinseco, un cambiamento non solo di dimensioni ma almeno di struttura".

Ogburn e Nimkoff scrivono: "L'evoluzione è semplicemente un cambiamento in una determinata direzione".

Ginsberg afferma: "L'evoluzione è definita come un processo di cambiamento che si traduce nella produzione di qualcosa di nuovo, ma che rivela" una continuità ordinata nella transizione ". Vale a dire, abbiamo un'evoluzione quando "la serie di cambiamenti che si verificano durante un periodo di tempo sembra essere, non una semplice successione di cambiamenti, ma un" processo continuo ", attraverso il quale scorre un chiaro" filo di identità ".

L'evoluzione descrive una serie di cambiamenti interconnessi in un sistema di qualche tipo. È un processo in cui i personaggi nascosti o latenti di una cosa si rivelano. È un principio di crescita interna. Mostra non solo ciò che accade a una cosa, ma anche ciò che accade all'interno di essa. "Ciò che è latente si manifesta in esso e ciò che è potenziale è reso reale".

L'evoluzione è un ordine di cambiamento che spiega la varietà di aspetti appartenenti alla natura del cambiamento dell'oggetto. Non possiamo parlare di evoluzione quando un oggetto o un sistema viene modificato da forze che agiscono su di esso dall'esterno. Il cambiamento deve avvenire all'interno dell'unità che cambia.

Caratteristiche dell'evoluzione sociale:

Secondo Spencer, "L'evoluzione è l'integrazione della materia e la dissipazione concomitante del movimento durante la quale la materia passa da un'omogeneità indefinita e incoerente a una eterogeneità definita e coerente." La società, secondo il suo punto di vista, è anche soggetta a un processo simile di evoluzione ; cioè, passando da uno stato di "omogeneità incoerente" a uno stato di "eterogeneità coerente".

L'evoluzione è, quindi, una crescita o uno sviluppo graduale dall'esistenza semplice a complessa. Le leggi dell'evoluzione che furono inizialmente modellate dopo i risultati delle carte. Darwin, divenne noto come darwinismo sociale durante il diciannovesimo secolo.

Il punto di vista di Spencer può essere meglio illustrato da un esempio. All'inizio, il palcoscenico più primitivo, ogni individuo viveva una vita individualistica, cercando di conoscere e fare le cose su di sé da solo.

Ogni uomo era più o meno simile, in quanto riguardava la sua ignoranza sulla vita sociale organizzata. In questo senso, le persone erano omogenee. A quel punto, né loro erano in grado di organizzare la loro vita sociale, né potevano lavorare insieme. Non c'era un sistema; niente di definito, aspettiamo le loro formazioni incoerenti o incoerenti.

Così, hanno formato "un'omogeneità indefinita e incoerente", ma gradualmente le loro esperienze, realizzazioni e conoscenze sono aumentate. Hanno imparato a vivere e lavorare insieme. Il compito dell'organizzazione sociale è stato assunto, la divisione del lavoro è stata elaborata; e ognuno ha trovato un particolare tipo di lavoro che avrebbe potuto fare meglio. Tutto ha funzionato in modo organizzato e definito verso un obiettivo definito. Quindi, fu raggiunto uno stato di "eterogeneità definita e coerente".

Herbert Spencer ha prescritto quattro importanti principi di evoluzione. Questi principi sono:

1. L'evoluzione sociale è sull'aspetto culturale o umano della legge del cambiamento dell'evoluzione cosmica.

2. Quindi, l'evoluzione sociale si svolge allo stesso modo in tutti i luoghi e progredisce attraverso alcune fasi definite e inevitabili.

3. L'evoluzione sociale è graduale.

4. L'evoluzione sociale è progressiva.

Oltre a queste caratteristiche, sono chiaramente evidenti altre caratteristiche dell'evoluzione sociale che sono discusse di seguito.

L'evoluzione è un processo di differenziazione e integrazione:

Il concetto di evoluzione come processo di differenziazione e integrazione è stato sviluppato per la prima volta dai sociologi tedeschi Von Baer e successivamente da Spencer e molti altri.

(i) Per comprendere questa affermazione, cioè l'evoluzione avviene attraverso la differenziazione e l'integrazione; dobbiamo studiare la storia di una società per un lungo periodo di tempo. Allora scopriremo che le sue associazioni, istituzioni, ecc. "Sono in continua evoluzione o in via di sviluppo.

Nell'evoluzione sociale, nuove e sempre nuove circostanze e problemi appaiono costantemente. Per far fronte a loro, nuove associazioni e istituzioni si sono evolute. Ad esempio, una comunità in una città in precedenza. Quando la città era stata una piccola comunità, la sua gestione era sotto la responsabilità di un Panchayat o di un comitato di area cittadina.

Ora che la città è diventata un grande centro commerciale, la sua gestione è nelle mani di una dozer di diversi comitati. Uno di loro cura le strutture educative, un altro si occupa dei servizi igienico-sanitari, un terzo è incaricato di occuparsi degli octroi, mentre un quarto gestisce i mercati e così via. In questo modo, questa differenziazione aumenta con l'evoluzione della città.

(ii) Ma senza integrazione, questa differenziazione non può portarla da nessuna parte. Quindi, la sintesi e la differenziazione sono necessarie. Nelle aree urbane si possono trovare varie associazioni confessionali come Khandayat Kshatriya Mahasabha, società Kayastha, Brahman Samiti, associazioni Napita ecc.

Allo stesso tempo, si possono trovare anche istituzioni: 'Arya Samaj', "ecc. Che sintetizzano e compromettono le associazioni basate su varie distinzioni di casta e classe. Oggi, mentre stanno nascendo nuove nazioni nella società umana, si stanno compiendo sforzi altrettanto validi per creare una società mondiale compromettendo queste nazioni.

(iii) In virtù di questo doppio processo di differenziazione e integrazione, l'efficienza della società viene costantemente aumentata. La divisione del lavoro è la parola magica dell'evoluzione economica moderna. Con l'aumento del numero di associazioni e istituzioni nella società, il lavoro in vari settori viene eseguito con maggiore successo. E a causa del processo di sintesi, anche le varie sfere traggono vantaggio dall'efficienza reciproca.

Maclver lo segnala in modo molto sistematico. Secondo lui, l'evoluzione o la differenziazione si manifesta nella società (a) una maggiore divisione della società attraverso il lavoro, in modo tale che un sistema di cooperazione più elaborato, perché l'energia di più individui si concentra su compiti più specifici, un nesso più complesso di relazioni funzionali, è sostenuta all'interno del gruppo; (b) un aumento del numero e della varietà delle associazioni e istituzioni funzionali, in modo che ciascuna sia più definita o più limitata nell'intervallo o nel carattere del suo servizio; e (c) una maggiore diversità e raffinatezza negli strumenti della comunicazione sociale, forse soprattutto nel linguaggio della lingua.

Vari sociologi hanno posto l'accento su uno o l'altro di questi aspetti dell'evoluzione. Così, Emile Durkheim ha insistito sulla preminente importanza della divisione sociale del lavoro come criterio di sviluppo sociale. Altri scrittori hanno preso insieme i vari aspetti e hanno cercato di dimostrare che la società passa attraverso una serie definita di fasi evolutive.

L'evoluzione sociale non procede sempre per differenziazione:

Morris Ginsberg scrive: "L'idea che l'evoluzione sia un movimento dal semplice al complesso può essere ed è stata seriamente contestata". In ogni campo in cui troviamo le forze della differenziazione al lavoro, si manifestano anche le tendenze opposte. Ad esempio, nello sviluppo delle lingue, in cui è stato sottolineato il processo di differenziazione, abbiamo molti dati di disconnessione.

Le lingue moderne derivate dal sanscrito come bengali, gujarati, telugu e tamil non possono essere paragonate nella loro struttura con la ricchezza e la diversità delle loro origini. Qui il processo non è verso la differenziazione, ma verso la semplificazione.

Anche nello sviluppo della religione, la transizione dalla fusione alla differenziazione è difficile da vedere. Nel complesso troviamo che l'evoluzione sociale non procede sempre per differenziazione.

Tuttavia, nonostante le varie difficoltà, il concetto di evoluzione conserva ancora la sua utilità. Maclver ha fortemente sostenuto il principio dell'evoluzione sociale. Ha criticato la pratica di credere che l'evoluzione sociale sia immaginaria. L'evoluzione sociale è una realtà. Maclver ha fornito alcuni argomenti a favore della realtà dell'evoluzione sociale.

Sottolinea, se apriamo le pagine della Storia, scopriamo che all'inizio non vi era alcuna differenziazione delle istituzioni all'interno della società umana o l'esecuzione di diverse funzioni. Ma da ultimo, con il progredire della cultura e della civiltà, la differenziazione è aumentata ed è persino in aumento. Questo fatto storico è una prova della portata e dell'elemento della realtà nel principio dell'evoluzione sociale.

Evoluzione sociale ed evoluzione organica:

Sebbene l '"evoluzione sociale" sia mutuata dal concetto biologico di "evoluzione organica", tuttavia questi due termini non sono la stessa cosa. Ci sono alcune differenze di base tra i due che sono i seguenti:

In primo luogo, l'evoluzione organica implica la differenziazione nella struttura corporea, che è generalmente sotto forma di nuovi organi da utilizzare per scopi diversi. Ma l'evoluzione sociale non implica questo. L'uomo è il centro dell'evoluzione sociale.

Non ha bisogno di sviluppare un nuovo organo per adattarsi alle mutate condizioni di vita. Perché l'uomo ha la capacità di inventare strumenti, creare strumenti e mettere a punto tecniche per controllare le forze della natura e adattarsi alle condizioni naturali. Può guardare prima e dopo.

In secondo luogo, nell'evoluzione organica, la trasmissione delle qualità avviene attraverso l'ereditarietà biologica, cioè attraverso i "geni". Ma l'evoluzione sociale avviene attraverso idee, scoperte, invenzioni ed esperienze. Qui i cambiamenti vengono trasmessi principalmente attraverso l'abilità mentale e il genio dell'uomo.

In terzo luogo, in caso di evoluzione organica, solo la generazione discendente è influenzata dalla modifica strutturale, dalle alterazioni. Ma nell'evoluzione sociale anche le vecchie e le nuove generazioni ne sono influenzate. Ad esempio, l'invenzione di nuove tecniche e dispositivi sta influenzando il presente e le generazioni future.

Infine, l'evoluzione organica è continua. Non ci può essere alcuna interruzione. È continuo a causa della pressione irresistibile all'interno dell'organizzazione e dell'ambiente o delle forze naturali. Ma una tale continuità non può essere osservata nel caso dell'evoluzione sociale. È soggetto a interruzioni. È un intermittente. Manca di continuità.

Cambiamento sociale ed evoluzione sociale:

Il cambiamento sociale è un fenomeno onnipresente ovunque. Quando parliamo di cambiamento sociale, suggeriamo sinora nessuna legge, nessuna teoria, nessuna direzione, nemmeno alcuna continuità. Il cambiamento sociale si verifica in tutte le società e in ogni momento. Nessuna società rimane completamente statica. Il termine "cambiamento sociale" in sé è del tutto neutro, il che non implica nient'altro che le differenze che avvengono nelle interazioni umane e nelle interrelazioni.

Nello spiegare questo concetto di cambiamento sociale, i sociologi moderni di volta in volta usavano parole ed espressioni diverse. L'evoluzione è una di queste. Molti teorici sociali da Herbert Spencer a Sumner hanno applicato questa concezione dell'evoluzione in vari modi all'interpretazione del cambiamento sociale. Ma molti teorici moderni, in particolare americani, hanno abbandonato l'idea che il cambiamento sociale abbia luogo in fasi evolutive.

L'evoluzione descrive una serie di cambiamenti interconnessi in un sistema di qualche tipo. È un processo in cui i personaggi nascosti o latenti di una cosa si rivelano. Mostra non solo ciò che accade a una cosa, ma anche ciò che accade all'interno di essa.

L'evoluzione è un ordine di cambiamento che spiega la varietà di aspetti appartenenti alla natura del cambiamento dell'oggetto. Non possiamo parlare di evoluzione quando un oggetto o un sistema viene modificato da forze che agiscono su di esso dall'esterno.

Il cambiamento deve avvenire all'interno dell'unità che cambia. L'evoluzione è un processo che implica un cambiamento nell'adattamento dell'oggetto al suo ambiente e un'ulteriore manifestazione della sua stessa natura. Di conseguenza, è un cambiamento che permea l'intero carattere dell'oggetto, una sequenza in cui l'equilibrio della sua intera struttura subisce modifiche.

Secondo Maclver, l'evoluzione non è un semplice cambiamento. È un processo immanente che si traduce in maggiore complessità e differenziazione. Scrive: "Il nocciolo dell'evoluzione organica è la differenziazione, un processo in cui i personaggi latenti o rudimentali assumono una forma distinta e variabile all'interno dell'unità dell'organismo".

Maclver afferma inoltre che l'evoluzione o la differenziazione si manifesta nella società (a) una maggiore divisione del lavoro risultante in una grande specializzazione (b) un aumento nel numero e nella varietà delle associazioni funzionali, (c) una maggiore diversità e raffinatezza nei mezzi di comunicazione sociale. "Quando questi cambiamenti stanno procedendo, la società si sta evolvendo", conclude Maclver.

Progresso:

Il concetto di progresso trovò notevole espressione negli scritti dei filosofi francesi come Turgot, Condorcent e Fancis Bacon del XVIII secolo ed è stato un agente dinamico nell'attività sociale dell'uomo moderno. Sociologi come Saint Simon, Auguste Comte e Herbert Spencer furono i primi esponenti dell'idea di progresso. Secondo Comte, era l'élite intellettuale che poteva determinare un'era di progresso.

Etimologicamente, la parola progresso significa "andare avanti". Ma andando avanti o indietro, il progresso o il regresso sono termini relativi. Se si osserva che tale e tale paese è progredito, nessuna informazione significativa può essere estratta da tale affermazione a meno che non sia nota la direzione verso cui sono stati fatti i progressi.

In questo modo, il progresso non è un semplice cambiamento. È un cambiamento in particolare direzione. La parola progresso non può essere aggiunta per cambiare in ogni direzione. Ad esempio, se la condizione dell'agricoltura in un determinato paese peggiora e si verifica una carestia, è innegabilmente un cambiamento, ma non si chiamerà progresso. Progresso significa andare avanti nella direzione del raggiungimento di un obiettivo.

Diversi pensatori hanno definito i progressi in diversi modi. Le definizioni importanti sono le seguenti:

Maclver scrive: "Per progresso intendiamo non solo la direzione, ma la direzione verso un obiettivo finale, una destinazione determinata in modo ideale non semplicemente dalla considerazione oggettiva sul lavoro.

Lumely definisce "Il progresso è un cambiamento, ma è un cambiamento in una direzione desiderata o approvata, non in qualsiasi direzione".

Ginsberg definisce il progresso come "uno sviluppo o evoluzione in una direzione che soddisfa un criterio razionale di valore".

Secondo Ogburn, "Il progresso è un movimento verso un pensiero oggettivo che sia auspicabile dal gruppo generale per il futuro visibile.

Burgess scrive: "Qualsiasi cambiamento o adozione in un ambiente esistente che renda più facile per una persona o un gruppo di persone o altri organizzati dalla vita al vivere, si può dire che rappresenti il ​​progresso".

Progresso significa progresso verso una fine idealmente desiderabile. Dal momento che il progresso significa cambiare per il meglio implica sicuramente un giudizio di valore di carattere altamente soggettivo. Per valore, come il gusto, non ha la barra di misurazione.

Un particolare cambiamento sociale può sembrare progressivo da una persona all'altra può sembrare una regressione, perché hanno valori diversi. Il concetto di progresso sociale è, quindi, soggettivo ma si riferisce a una condizione oggettiva.

Criteri di progresso:

È difficile spiegare i criteri di progresso che sono relativi al loro contesto temporale. I valori sociali determinano il progresso. Se qualsiasi cambiamento sarà considerato come progresso o meno dipende dai valori sociali. I valori sociali cambiano con il tempo e il luogo. I criteri di progresso cambiano con il cambiamento dei valori sociali. Hence, it is difficult to formulate a universally acceptable criterion of progress. However, the following can be tentatively suggested.

Health and Longevity of Life:

Average length of life is one index of progress whether the world is growing better. But it does not necessarily follow from this that a longer life must be more pleasurable and better.

Ricchezza:

In the opinion of some persons, wealth or economic progress is a criterion of progress.

Popolazione:

Some people are of the view that an increase in population is a sign of progress. But over-population cannot be a sign of progress.

Moral Conduct:

According to some thinkers, moral conduct is the criterion of progress.

Since life has many facets, it is not possible to formulate any one criterion of progress. But is stated that the integrated development of society is the criterion of progress. Integrated development comprehends all mental, physical and spiritual aspects including above criteria.

Nature of Progress:

By analysing above definitions, we find that progress is a change, a change for the better. When we speak of progress, we simply not merely direction, but direction towards some final goal. The nature of the progress depends upon two factors, the nature of the end and the distance of which we are from it.

The modern writers today speak of social progress though they do not have a single satisfactory explanation of the concept. In order to have a better understanding of the meaning of progress, we have to analyse the following attributes.

1. Progress is Dependent upon Social Values:

Progress dependent upon and is determined by social values. It means that progress does not have precisely the same meaning at all times and places, because values change from time to time. There is no object which can uniformly or eternally be considered valuable irrespective of time and place.

Due to this reason, Maclver and Page have written, “The concept of progress is a chameleon that take on the colour of the environment when we feel adjusted to that environment, and some contrasting colour when we feel maladjusted.

2. There is a Change in Progress:

Change is one of its essential attributes. The concept of progress presupposes the presence of change. Without change, there can be no progress.

3. In Progress the Desired End is Achieved:

The progress is not mere change. It is a change in a particular direction. Broadly speaking, progress means an advance towards some ideally desirable end. It always refers to the changes that leads to human happiness. Not all changes imply progress.

4. Progress is Communal:

Progress from its ethical point of view, may be personal but from the sociological point of view, is communal since sociology is that science of society. In it, the individual is taken into consideration only as a part of society. Only that change, whose influence can be felt on entire community or society for its betterment or welfare, can be called social progress.

5. Progress is Volitional:

Progress does not come about through inactivity. Desire and volition are needed for progress. Efforts have to be made and when these efforts are successful it is called progress. It is an uphill task. It must be remembered that every effort is not progressive.

6. Progress is Variable:

The concept of progress varies from society to society, place to place and from time to time. It does not remain constant in all times and of all places. That which is today considered as the symbol or progress may tomorrow be considered and treated as a sign of regress. For example, in India, free mixing of young boys and girls may be interpreted as an indication of regress, whereas the same may symbolise progress in the Western Countries.

7. Criteria of Progress are Variable:

As stated earlier criteria of progress are relative to their temporal context. Social values determine progress. But social values change with time and place. Therefore, criteria of progress vary from place to place. Further, different scholars have prescribed different criteria of progress. For example, health and longevity have been considered as criteria of progress by some, while other have taken economic security, moral conduct as the criteria of progress.

8. Progress does not have a Measuring Rod:

The term progress is very much subjective and value-loaded. It is not demonstrable with a degree of certainty. We cannot show it to others unless they first accept our evaluations. We may or may not agree that there is progress, but we cannot prove it. Progress is a reality which is immeasurable and undemonstrable. Anything that cannot be demonstrated and measured scientifically cannot be rejected socially. It is especially true in the case of progress.

To conclude, progress conveys the sense of something better and improved. The advancement in technology was opposed to contribute to progress. But, these developments did not carry the sense of progress. It was advancement only in a particular direction.

The comprehensiveness of progress was missing. The extremes of poverty and health, of ignorance and enlightenment had continued to coexist as ever before. Progress as conceived over the ages past, is now considered to be illusive. The end of progress, it has come to be accepted, cannot be determined.

The 'progress' in the West did not meet all its ends. It did not bring the fulfillment, that was taken to be its true aim. For this, the use of the term progress was considered inappropriate. The application of the term fell into disfavour. More so, the growing belief that sociology should be value-free also discouraged the use of this expression.

Social Change and Social Progress:

Change is the basic content of both evolution and progress. But the term change is wholly neutral, only suggesting variation in a phenomena over, a period of time. The moment the specifications like direction, desirability, and value-judgement are added to change, another terminology 'progress' becomes necessary to describe the process of change.

Progress is not mere change. It is a change in particular direction. It cannot be appended to change in every direction. The word progress means moving forward in the direction and achievement of some desired goal. It is certainly a change, a change for the better not for the worse. The concept of progress always involves and implies value judgement. It is not possible to speak of progress without reference to standards. Not all changes imply progress.

But social change is a generic term, an objective term describing one of the fundamental processes. There is no value-judgement attached to it. It is true that some changes are beneficial to mankind and some are harmful.

But social change is neither moral nor immoral, but amoral. The study of social change involves no value-judgement, while the concept of social progress implies values judgement. Social progress means improvement, betterment, moving to a higher level from a lower level.

Social Evolution and Social Progress:

In the earlier theories of biological evolution, the concept of social evolution was intimately connected with social progress. For the social evolutionists of the nineteenth century from Auguste Comte to Herbert Spencer and Lester F. Ward, social evolution was, in effect, social progress. Modern sociologists, particularly Americans, do not hold this proposition.

They point out that evolution does not mean progress, because when a society is more evolved it does not necessarily follow that it is more progressive. If it would have been progressive, Maclver and Page remark that people in the more evolved society are better or better fitted to survive or more moral or more healthy than those we call primitive. Even if the opposite were true, it would not refute the fact that their society is more evolved.”

Social evolution should also be distinguished from social progress. Firstly LT Hobhouse says, evolution means a sort of growth while .social progress means the growth of social life in respect of those qualities to which human beings attach or can rationally attach value. The relation between the two is thus a 'genus-species' relation.

Social progress is only one among many possibilities of social evolution; any or every form of social evolution is not a form of social progress. For example, caste system in India is a product of social evolution. But it does not signify progress. Hobhouse concludes, “that it is good, the fact that society has evolved is no proof that it progressed.

Secondly, evolution is merely change in a given direction. It describes a series of interrelated changes in a system of some kind. It refers to an objective condition which is not evaluated as good or bad. On the contrary, progress means change in a direction determined ideally. In other words, it can be said, progress means change for the better not for the worse.

It implies a value-judgement. The evolutionary process may move in accordance with our notion of desirable change, but there is no logical necessity that it should. The concept of progress necessarily involves a concept of end. And the concept of end varies with the mentality and experience of the individual and the group.

The affirmation of evolution “depends on our perception of objective evidences, whereas the affirmation or denial of progress depends on our ideals.” It follows that evolution is a scientific concept and progress is an ethical concept. Evolution is a demonstrable reality; out the term progress is very much subjective and value-loaded and is not demonstrable with a degree of certainty.

While social evolution is clearly distinguished from social progress, we must not loose sight of their relationships. Ethical valuations or ideas (Progress) are socially determined and hence determine the objective phenomena (Evolution) of society. They have always been powerful in shaping and moving the world. In some manner they are active in every process of social change. “All social change has this double character.”

From the above analysis we find, though the above three concepts, social change, social evolution and social progress share many common reference points, they have different intellectual framework. They all articulate same consequential effects.

In all the three processes, one cause produces a number of effects, the effect and cause get intermixed to produce other new effects, again new connections between cause and effect are established and so on goes the process.

Fattori di cambiamento sociale:

A sociological explanation of change refers not only to the structure that changes but also the factors that effect such a change. Social change has occurred in all societies and in all periods of time. We should, therefore, know what the factors are that produce change. Of course there is little consensus among the representatives of theoretical proposition on the sources.

Besides, the linear as well as the cyclical theorists paid little attention to the determinations of factors involved in social change. Morris Ginsberg has made a systematic analysis of the factors which have been invoked by different writers to explain social change.

Here, our analysis is confined to sociological implantation of the origins and causes of change. Cause will be defined here as set of related factors which, taken together, are both sufficient and necessary for the production of a certain effect.

Attempt has been made to take up each factors of social change by itself and find out the way in which it effects social change. These factors are treated independently, purely for purpose of understanding and we are not of the view that they can influence social change independent of other factors.

Technological Factor:

Technological factor constitute one important source of social change. Technology, an invention, is a great agent of social change. It either initiates or encourages social change. Technology alone holds the key to change. Quando la conoscenza scientifica viene applicata ai problemi della vita, diventa tecnologia. In order to satisfy his desires, to fulfill his needs and to make his life more comfortable, man builds civilisation.

The dawn of this new civilization is the single most explosive fact of our lifetimes. It is the central event, the key to the understanding of the years immediately ahead. We have already crossed the first wave (agricultural revolution). We are now the children of the next transformation ie the third wave.

We go forward to describe the full power and reach of this extraordinary change. Some speak of a “Looming Space Age”, “Information Age”, “Electronic Era”, or “Global ' Village”. Brezezinski has told us, we face a “Technetronic Age”. Sociologist Daniel Bell describes the coming of a “Post-Industrial Society”. Soviet futurists speak of the STR-'The Scientific-Technological Revolution”. Alvin Toffler has written extensively about the arrival of a “Super Industrial Society”.

La tecnologia sta crescendo rapidamente. Every technological advance makes it possible for us to attain certain results with less effort, at less cost and at less time. It also provides new opportunities and establishes new conditions of life. The social effects of technology are far-reaching.

In the words of WF Ogburn, “technology changes society by changing our environment to which we in turn adapt. This change is usually in the material environment and the adjustment that we make with these changes often modifies our customs and social institutions”.

Ogburn and Nimkoff have pointed that a single invention may have innumerable social effects. According to them, radio, for example, has influenced our entertainment, education, politics, sports, literature, knowledge, business, occupation and our modes of organisation. They have given a list consisting of 150 effects of radio in USA

The pace of change in the modern era is easily demonstrated by reference to rates of technological development. The technological revolution enabled human kind to shift from hunting and gathering to sedentary agriculture and later to develop civilizations.

Technological revolutions enabled societies to industrialize urbanize, specialize, bureaucratize, and take on characteristics that are considered central aspects of modern society. “Modern technology, ” remarks the economic historian David Landes, “produces not only more, faster; it turns out objects that could not have been produced under any circumstances by the craft methods of yesterday.

Most important, modern technology has created things that could scarcely have been conceived in the pre-industrial era the camera, the motor car, the aeroplane, the whole array of electronic devices from the radio to the high speed computer, the nuclear power plant, and so on almost adinfinitum…. The result has been an enormous increase in the output and variety of goods and services, and this alone has changed man's way of life more than anything since the discovery of fire…”

Every technological revolution has brought about increase in the world population. Development and advancement of agriculture resulted in the increase of population in the agricultural communities; rise of commerce gave birth to the populous towns, international trade and international contact and the industrial revolution set the human society on the new pedestal.

Technological changes have influenced attitudes, beliefs and traditions. The factory system and industrialization, urbanization and the rise of working class, fast transport and communication have demolished old prejudices, dispelled superstitions, weakened casteism, and has given rise to the class based society.

Ogborn even goes to the extent of suggesting that the starter in motor car had something to do with the emancipation of women in the America and Western Europe. Development in transport and communication has changed the outlook of the people.

Railways in India have played tremendous role in bringing about social mixing of the people. It has helped people to move out of their local environments and take up jobs in distant corners of the country. Movement of people from East to West and North to South has broken social and regional barriers.

There have come into existence new vocations and trades. People have begun to give up their traditional occupations and are taking to work in the factories and in the offices-commercial as well as Government. This has also made possible the vertical mobility.

A person can now aspire to take up an occupation with higher status than he could have ever thought of in the pre-technological days. Technology has brought about Green Revolution with abundance and variety for the rich.

The rapid changes of every modern society are inextricably interwoven or connected with and somehow dependent upon the development of new techniques, new inventions, new modes of production and new standards of living.

Technology thus is a great bliss. It has made living worthwhile for the conveniences and comfort it provides, and has created numerous vocations, trades and professions. While, giving individual his rightful place, it has made the collectivity supreme.

Technologies are changing and their social consequences are profound. Fundamental changes brought by technology in social structure are discussed as under:

1. Birth of Factory System:

The introduction of machines in the industry has replaced the system of individual production by the factory or mill system. It has led to the creation of huge factories which employ thousands of people and where most of the work is performed automatically.

2. Urbanisation:

The birth of gigantic factories led to urbanisation and big cities came into existence. Many labourers, who were out of employment in rural areas migrated to the sites to work and settled around it. As the cities grew, so did the community of 'labourers and with it was felt the need for all civic amenities which are essential for society. Their needs were fulfilled by establishing market centers, schools, colleges, hospitals, and recreation clubs. The area further developed when new business came to it with the formation of large business houses.

3. Development of New Agricultural Techniques:

The introduction of machinery into the industry led to the development of new techniques in agriculture. Agricultural production was increased due to the use of new chemical manure. The quality was also improved by the use of superior seeds. All these factors resulted in increase of production. In India, the effect of technology is most apparent in this direction because India is preeminently an agricultural country.

4. Development of Means of Transportation and Communication:

With the development of technology, means of transportation and communication progressed at a surprising rate. These means led to the mutual exchanges between the various cultures. Newspapers, radios, televisions etc. helped to bring news from every corner of the world right into the household. The development of the car, rail, ship and aeroplane made transportation of commodities much easier. As a result national and international trade made unprecedented progress.

5. Evolution of New Classes:

Industrialisation and urbanisation gave birth to the emergence of new classes in modern society. Class struggle arises due to division of society into classes having opposite-interests.

6. New Conceptions and Movements:

The invention of mechanism has also culminated in the generation of new currents in the prevalent thinking. 'Trade Union' movements, 'Lockouts', 'Strikes”, “Hartals', 'Processions', 'Pen down' became the stocks-in-trade of those who want to promote class interest. These concepts and movements become regular features of economic activity.

The effects of technology on major social institution may be summed up in the following manner:

Famiglia:

Technology has radically changed the family organisation and relation in several ways.

Firstly, small equalitarian nuclear family system based on love, equality, liberty and freedom is replacing the old, authoritarian joint family system. Due to invention of birth, control method, the size of family reduced.

Secondly, Industrialisation destroying the domestic system of production has brought women from home to the factories and office. The employment of women meant their independence from the bondage of man. If brought a change in their attitudes and ideas. It meant a new social life for women. It consequently affected every part of the family life.

Thirdly due to technology, marriage has lost its sanctity. It is now regarded as civil contract rather than a religious sacrament. Romantic marriage, inter-caste marriage and late marriages are the effects of technology. Instances of divorce, desertion, separation and broken families are increasing.

Lastly, though technology has elevated the status of women, it has also contributed to the stresses and strains in the relations between men and women at home. It has lessened the importance of family in the process of socialisation of its members.

Religione:

Technology has effected wide range of changes in our religious life. Many religious practices and ceremonies which once marked the individual and social life, have now been abandoned by them. With the growth of scientific knowledge and modern education, the faith of the people in several old religious beliefs and activities have shaken.

Economic life:

The most striking change due to technological advance, is the change in economic organisation. Industry has been taken away from the household and new types of economic organisation like factories, stores, banks, joint stock companies, stock-exchanges, and corporation have been setup. It has given birth to capitalism with all its attendant evils.

Division of labour, specialization of function, differentiation and integration all the products of technology. Though it has brought in higher standard of living, still then by creating much more middle classes, it has caused economic depression, unemployment, poverty, industrial disputes and infectious diseases.

Effects on State:

Technology has affected the State in several ways. The functions of the State has been widened. A large number of functions of family, such as educative, recreation, health functions have been transferred to the State.

The idea of social welfare State is an offshoot of technology. Transportation and communication are leading to a shift of functions from local Government to the Central Government. The modern Government which rule through the bureaucracy have further impersonalised the human relations.

Social life:

Technological innovations have changed the whole gamut of social and cultural life. The technological conditions of the modern factory system tend to weaken the rigidity of the caste system and strengthen industrializations. It has changed the basis of social stratification from birth to wealth. Urbanization, a consequence of technological advance, produces greater emotional tension and mental strain, instability and economic insecurity.

There is masking of one's true feelings. Socially, the urbanites are poor in the midst of plenty. “They feel lonely in the crowd”. On all sides, one is confronted with “human machines which possess motion but not sincerity, life but not emotion, heart but not feelings”. Technology has grown the sense of individualism. It has substituted the 'handi work' with 'head work'.

It is clear from the above explanation that technology has profoundly altered our modes of life and also thought. It is capable of bringing about vast changes in society. But is should not be considered as a sole factor of social change. Man is the master as well as a servant of the machine. He has the ability to alter the circumstances which have been the creation of his own inventions or technology.

Cultural Factor of Social Change:

Among all the factors, cultural factor is the most important which works as a major cause of social change. Culture is not something static. It is always in flux. Culture is not merely responsive to changing techniques, but also it itself is a force directing social change.

Culture is the internal life forces of society. It creates itself and develops by itself. It is men who plan, strive and act. The social heritage is never a script that is followed slavishly by people. A culture gives cues and direction to social behaviour.

Technology and material inventions may influence social change but direction and degree of this depends upon the cultural situation as a whole. “Culture is the realm of final valuation”. Men interpret the whole world. He is the master as well as the servant of his own inventions or technology.

To employ Maclver's simile, technological means may be represented by a ship which can set sail to various ports. Il porto su cui navighiamo rimane una scelta culturale. Senza la nave non potremmo navigare affatto. According to the character of the ship we sail fast of 'slow, take longer or shorter voyages.

Anche le nostre vite sono adattate alle condizioni della nave e le nostre esperienze variano di conseguenza. Ma la direzione in cui viaggiamo non è predestinata dal progetto della nave. Il porto a cui navighiamo, la direzione in cui viaggiamo, rimane totalmente una scelta culturale.

Va notato che la tecnologia da sola non può portare grandi cambiamenti nella società. Per essere efficace "La tecnologia deve avere un sostegno culturale favorevole". Quando il fattore culturale risponde al cambiamento tecnologico, reagisce anche su di esso in modo da influenzare la direzione e il carattere del cambiamento sociale.

Si può notare che la cultura non solo influenza la nostra relazione e i nostri valori, ma influenza anche la direzione e il carattere del cambiamento tecnologico. Ad esempio, diversi paesi come Gran Bretagna, Unione Sovietica, Stati Uniti e India possono adottare la stessa tecnologia, ma nella misura in cui la loro visione prevalente sulla vita è diversa, la applicheranno in direzioni diverse e a fini diversi.

L'energia atomica può essere utilizzata per munizioni di guerra e per scopi di produzione. L'impianto industriale può trasformare armamenti o necessità di vita. Acciaio e ferro possono essere utilizzati per scopi edilizi e per le navi da guerra. Il fuoco può essere usato per scopi costruttivi e distruttivi.

Per una migliore comprensione della relazione tra cultura e tecnologia, analizziamo qui il concetto di "ritardo culturale".

Ritardo culturale:

Il concetto di "ritardo culturale" è diventato uno dei preferiti dai sociologi, è un'espressione che ha un fascino particolare in un'epoca in cui le scoperte di invenzioni e le innovazioni di vario tipo disturbano costantemente e minacciano i vecchi modi di vivere. In questo contesto, servirà anche a introdurre il principio che le condizioni culturali sono esse stesse importanti agenzie nel processo di cambiamento sociale.

Il concetto di "ritardo culturale" è stato inizialmente esplicitamente formulato dalla WF Ogburn nei suoi trattati intitolati "Cambiamento sociale". Lag significa movimento paralizzato. Quindi, "ritardo culturale" indica le fasi della cultura che si trovano dietro altre fasi che continuano ad andare avanti.

L'idea di Ogburn di "ritardo culturale" è forse uno dei concetti più importanti che influenzano il fatto della discussione sulla tecnologia e sui cambiamenti sociali. Ogburn distingue tra cultura "materiale" e "non materiale".

Con "cultura materiale" intende cose che sono "tangibili", visibili, viste o toccate come beni, utensili, utensili, mobili, macchine. Ma la cultura "non-materiale" include cose che non possono essere toccate o tangibili come la famiglia, la religione, l'abilità, il talento. Governo ed educazione ecc.

Secondo Ogburn, quando i cambiamenti avvengono nella "cultura materiale", quelli a loro volta stimolano cambiamenti nella cultura "non-materiale", in particolare in ciò che definisce la cultura "adattiva". Secondo Ogburn, la cultura materiale cambia con un processo che varia a seconda dei cambiamenti nella cultura non materiale.

Maggiore è la conoscenza tecnologica di una società, maggiore è la possibilità di nuove combinazioni e innovazioni. Quindi, la cultura materiale tende a crescere esponenzialmente. Perché la società non può sviluppare metodi di controllo e utilizzo di nuove tecnologie prima che la tecnologia sia accettata e utilizzata. Esiste un "ritardo culturale" nella creazione di controlli e nell'alterazione delle relazioni sociali legate alle nuove condizioni determinate dalla nuova tecnologia.

Il ritardo culturale è dovuto al dogmatismo psicologico dell'uomo. È sposato con certe ideologie riguardanti sesso, educazione e religione. A causa delle sue convinzioni e ideologie dogmatiche, non è disposto a cambiare le sue istituzioni sociali. La mancata adozione di istituzioni sociali ai cambiamenti della cultura materiale porta a un ritardo culturale.

Ma Maclver sottolinea che "purtroppo è spesso adottato senza un'analisi adeguata e di conseguenza non è stato sviluppato in modo chiaro ed efficace. Secondo lui, la distinzione non è praticabile. Né di nuovo si deve presumere che, è sempre il 'materiale' o che il problema principale è quello di adattare il 'non-materiale' alla cultura 'materiale'.

Maclver osserva inoltre che il termine "lag" non è propriamente applicabile alle relazioni tra fattori tecnologici e modelli culturali o tra le varie componenti del modello culturale stesso. Ha usato parole diverse come "ritardo tecnologico", "restrizione tecnologica", per il conseguente squilibrio nelle diverse parti della cultura.

Kingsley Davis, nella sua "Società Umana" sostiene che l'aspetto della cultura non può essere diviso in materiale e non materiale e che questa distinzione non ci aiuta in alcun modo a comprendere la natura della tecnologia. Altri sociologi, Sutherland, Wood Ward e Maxwell, nel loro libro 'Introductory Sociology' sottolineano che Ogburn è colpevole di semplificare i processi di cambiamento sociale.

Il cambiamento sociale è un fenomeno complesso. Il tasso, la velocità e la direzione del cambiamento sociale non sono gli stessi ovunque. Quindi non può essere spiegato semplicemente dicendo che il cambiamento avviene prima nella cultura materiale e successivamente nella cultura non materiale. Ogburn ha assunto una semplice visione materialistica della società.

Nonostante le varie carenze, la teoria del ritardo culturale di Ogburn si è dimostrata vantaggiosa per la comprensione del fattore culturale nel determinare il cambiamento sociale. È stato riconosciuto da tutti che vi sono connessioni intime tra l'avanzamento tecnologico e i nostri valori culturali.

Quindi, possiamo notare qui che la nostra cultura, i nostri pensieri, valori, abitudini sono le conseguenze dei cambiamenti tecnologici; quest'ultimo è anche le conseguenze dei cambiamenti del primo. Sia la tecnologia che i fattori culturali sono le due importanti fonti di cambiamento sociale. I due non sono solo interdipendenti ma anche interattivi. L'uomo non vuole semplicemente una cosa ma vuole una cosa che può anche essere bella e attraente per i suoi sensi.

Dowson e Gettys, in introduzione alla sociologia, affermano giustamente: "La cultura tende a dare una direzione e uno slancio al cambiamento sociale per porre limiti oltre i quali il cambiamento sociale non può avvenire.

È la cultura che ha mantenuto intatto il rapporto sociale. Rende le persone non pensano al loro ma anche agli altri. Qualsiasi cambiamento nella valutazione culturale avrà ripercussioni più ampie sulla personalità dell'individuo e sulla struttura del gruppo. Ogni invenzione tecnologica, innovazione, nuova civiltà industriale o nuovo fattore disturba un vecchio aggiustamento.

Il disturbo creato dal meccanismo era così grande che sembrava essere il nemico della cultura, come del resto sembrano tutte le rivoluzioni. La macchina portatrice di ricchezza ha portato anche, bruttezza, scarsità, fretta, standardizzazione. Ha portato nuovi rischi, nuove malattie e stanchezza industriale.

Non era colpa delle macchine e delle centrali elettriche. Era dovuto alla spietatezza e all'avidità di coloro che controllavano queste grandi invenzioni. Ma i valori umani oi valori culturali si sono riaffermati contro lo sfruttamento economico. La cultura iniziò, molto lentamente, a reindirizzare la nuova civiltà. Ha reso i nuovi mezzi di vivere a lungo più trattabili per gli usi della personalità e le nuove arti fiorite sulle rovine del vecchio.

Per concludere, i sistemi sociali sono direttamente o indirettamente la creazione di valori culturali. L'eminente sociologo Robert Bierstedt ha giustamente osservato che "ciò che la gente pensa, in breve, determina in ogni misura ... quello che fanno e ciò che vogliono". Quindi, esiste una relazione definita che stabilisce una relazione definita tra mutare convinzioni e atteggiamenti e cambiare le istituzioni sociali. Quindi, dice Hobhouse, c'è "un'ampia correlazione tra il sistema delle istituzioni e mentalmente dietro di loro".

Fattore demografico del cambiamento sociale:

Il fattore demografico gioca il ruolo più decisivo nel causare il cambiamento sociale. La visione quantitativa della demografia tiene conto dei fattori che determinano la popolazione: dimensioni, numeri, composizione, densità e distribuzione locale ecc.

La popolazione di ogni comunità cambia sempre sia nei numeri che nella composizione. I cambiamenti nella popolazione hanno un effetto di vasta portata sulla società. Durante il 19 ° secolo, la popolazione della maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale cadde. Nello stesso tempo anche il tasso di mortalità di questi paesi è diminuito. Questo doppio fenomeno non ha precedenti nella storia dell'uomo.

I cambiamenti della popolazione si sono verificati in tutta la storia umana. È dovuto a vari motivi, come migrazione, invasione e guerra, pestilenza, cambiamento dell'offerta di cibo e cambiamenti dei costumi. Ci fu spopolamento e sovrappopolazione nei tempi passati. Il declino rapido e costante del tasso di natalità e della morte negli ultimi 70 anni testimonia una grande trasformazione sociale.

In una società in cui la dimensione o il numero delle bambine è maggiore del numero di bambini maschi, troveremo un diverso sistema di corteggiamento, matrimonio e disorganizzazione familiare da quello in cui il caso è invertito. Le donne hanno meno rispetto in quella comunità dove i loro numeri sono più.

È sempre stato riconosciuto che esiste una relazione reciproca tra popolazione e struttura sociale. La struttura sociale influenza i cambiamenti della popolazione e ne è influenzata. È indubbio che le condizioni economiche e i tassi di popolazione siano interdipendenti. L'aumento dell'interazione del 254 cambiamento sociale risulta da un aumento delle dimensioni e della densità della popolazione. L'aumento della popolazione porta anche ad un aumento della differenziazione sociale e una divisione del lavoro.

Con i cambiamenti di dimensioni, numero e densità della popolazione, i cambiamenti avvengono nella composizione. Le ragioni più importanti per l'esplosione demografica contemporanea sono i tremendi cambiamenti tecnologici da un lato e un progresso più spettacolare nel controllo delle malattie da parte della scienza e dei medicinali preventivi dall'altro.

Il progresso della scienza e della tecnologia sta incoraggiando indirettamente la popolazione mondiale ritardando il tasso di mortalità. Ad esempio, prendi il caso di "Malaria". Questa malattia è stata responsabile della morte di milioni di persone in India e in altri paesi.

Ma ora è stato completamente eliminato distruggendo la malaria che trasportava le zanzare con l'uso di pesticidi. Anche la chirurgia è avanzata così tanto oggi. Gli organi vitali del corpo umano come i reni e il cuore possono essere trapiantati o sostituiti se consumati.

La crescita della popolazione ha dato vita a una grande varietà di problemi sociali come la disoccupazione, il lavoro minorile, le guerre, la concorrenza e la produzione di beni sintetici. Ha portato all'urbanizzazione con tutti i suoi mali.

I paesi con una popolazione in crescita e risorse relativamente limitate hanno un incentivo per l'imperialismo e il militarismo. Questi atteggiamenti a loro volta incoraggiano un ulteriore aumento della popolazione. L'aumento della popolazione minaccia gli standard di vita e quindi ispira un cambiamento di atteggiamento.

A causa della crescita senza precedenti della popolazione nel 19 ° secolo, la pratica del controllo delle nascite ha avuto un nuovo sviluppo. Questa pratica (uso del contraccettivo), a sua volta, ha avuto ripercussioni sui rapporti familiari e persino sugli atteggiamenti nei confronti del matrimonio.

Con un cambiamento nella popolazione, c'è anche un cambiamento in un modello di "consumo". Le società che hanno un numero elevato di bambini sono tenute a spendere somme relativamente ingenti in cibo e istruzione. D'altra parte, le società con grandi proporzioni di persone anziane devono spendere una quantità relativamente maggiore di cure mediche.

In alcuni casi, i cambiamenti della popolazione possono innescare pressioni per cambiare le istituzioni politiche. Ad esempio, i cambiamenti nell'età, nel sesso o nella composizione etnica di un popolo di allora complicano il processo politico del paese.

Inoltre, esiste una stretta relazione tra la crescita della popolazione e il livello di salute fisica e vitalità delle persone. Poiché ci sono molte bocche da sfamare, nessuno riceve abbastanza cibo nutriente da mangiare, di conseguenza la malnutrizione cronica e le malattie associate diventano prevalenti.

Questi, inducono incompetenza fisica, apatia e mancanza di impresa. A causa del basso livello di benessere fisico di queste persone, sono socialmente arretrate e non progressive. Mostrano la loro indifferenza per migliorare il loro benessere materiale. Una gente denutrita e malata di malattie è una persona letargica.

Inoltre, se si verifica la crescita della popolazione, ciò significherebbe un tenore di vita più elevato, l'emancipazione delle donne da un lavoro ingrato, una migliore cura dei giovani e, di conseguenza, una società migliore.

I demografi hanno dimostrato che la variazione della densità della popolazione influisce anche sulla natura della nostra relazione sociale. In un'area a bassa densità di popolazione, si dice che le persone mostrano un maggior grado di relazione primaria mentre nell'area di alta densità della popolazione, il rapporto tra le persone è detto superficiale e secondario. Secondo il parere di Worth, le aree ad alta densità testimoniano la crescita dello stress mentale e la solitudine della vita.

L'importanza della demografia come fattore di cambiamento sociale è stata realizzata da vari sociologi ed economisti. Un eminente sociologo francese, Emile Durkheim, continuò a sviluppare una nuova branca della sociologia che si occupava di popolazione, che chiamò "Morfologia sociale", che non solo analizza la dimensione e la qualità della popolazione, ma esamina anche come la popolazione influisce sulla qualità del sociale relazioni e gruppi sociali.

Durkheim ha sottolineato che le nostre società moderne non sono caratterizzate solo dalla crescente divisione del lavoro, ma anche dalla specializzazione della funzione. La crescente divisione del lavoro e la specializzazione della funzione hanno una correlazione diretta con la crescente densità della popolazione. Sottolinea sul fatto che in una società semplice con un numero relativamente inferiore di persone, la necessità di una complessa divisione del lavoro è meno sentita.

Questa società, secondo Durkheim, si basa sulla "solidarietà meccanica". Ma man mano che i gruppi crescono di dimensioni e complessità con l'aumento della popolazione, i "servizi degli esperti" sono più richiesti. La società, secondo lui, si muove verso una "solidarietà organica". C'è, per così dire, una deriva dalla solidarietà meccanica a quella organica.

M. David Heer, nel suo libro "Society and Population", ha sviluppato una "teoria della transizione demografica". La teoria fu divulgata subito dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale. Ha fornito una spiegazione esaustiva degli effetti dello sviluppo economico sia sulla fertilità che sul declino della mortalità.

Schneidar e Dornbusch, nel loro libro "Popular Religion", hanno indicato che il declino del tasso di mortalità evoca diversi cambiamenti nella struttura sociale. Hanno sottolineato al punto che a causa del calo del tasso di mortalità negli Stati Uniti dal 1875, l'atteggiamento negativo nei confronti delle credenze religiose è stato coltivato dalla popolazione.

Sottolineano inoltre che in una società in cui i bambini muoiono prima di aver compiuto i cinque anni, i genitori potrebbero non sviluppare un forte attaccamento emotivo ai loro figli e anche in una società di mortalità elevata, i matrimoni combinati sono comuni, ma in una società a bassa mortalità i matrimoni diventare la caratteristica dominante. Ancora una volta quando il tasso di mortalità è alto, l'individuo tende ad avere un orientamento più debole verso il futuro e un più forte orientamento verso il presente.

Thomas Robert Malthus, un chiaroveggente inglese, matematico ed economista, fu uno dei primi demografi. Nel suo lavoro, "Un saggio sui principi della popolazione", pubblicato nel 1978, egli menzionava che in condizioni normali, la popolazione cresceva con la progressione geometrica, mentre i mezzi di sussistenza crescevano con la progressione aritmetica. Lo squilibrio o il ritardo o il divario tra i due creerebbe molti problemi per la società.

Questo è il motivo per cui, Malthus ha chiesto due tipi di controlli che possono contenere la popolazione. Ha parlato di fame e malattia come controllo positivo, e il matrimonio tardivo e il celibato forzato come controllo preventivo.

Dall'analisi di cui sopra, troviamo che il fattore demografico ha contribuito alle grandi trasformazioni della struttura socioeconomica e politica della società nella storia umana. Ad esempio, la maggior parte dei paesi asiatici, dove vive più della metà della popolazione mondiale, è caratterizzata da un elevato tasso di natalità. Questi paesi in generale e la società indiana in particolare stanno attraversando un periodo critico di grande povertà, disoccupazione e degenerazione morale.

Il divario tra gli standard di vita delle masse generali di questi paesi e quello dei paesi sviluppati si sta allargando. Il divario sta crudelmente frustrando le speranze di sviluppo del terzo mondo.

Con l'attuale aumento della popolazione, si prevede che i requisiti totali per la salute futura, l'istruzione, l'alloggio e molti altri bisogni di assistenza siano destinati ad aumentare. Questo porterà certamente i drastici cambiamenti non solo nelle microstrutture, ma anche nelle macrostrutture della società indiana.