Selezione dello sposo tra gli indù

Per quanto riguarda il modello di selezione del coniuge, tra gli indù esistono due tipi di regole. Loro sono:

(i) Le regole di endogamia e

(ii) Le regole della esogamia.

I primi indicano i gruppi all'interno dei quali ci si aspetta che una persona trovi un coniuge, quest'ultimo impedisce a una persona di sposare determinati gruppi. Entrambe le regole di Endogamia ed Exogamia riguardano la struttura della casta e della parentela. A parte questo, un'altra caratteristica sorprendente del modello di selezione del compagno è che i matrimoni indù sono per lo più organizzati dai genitori o dai tutori.

1. Endogamia:

Le regole di Endogamia richiedono che un individuo si sposino all'interno di un gruppo specificato o definito in termini di casta, clan e gruppo razziale, etnico e religioso. L'individuo appartiene a quel gruppo come membro. Quindi l'endogamia, di regola, vieta il matrimonio al di fuori del gruppo. Tra gli indù, il concetto di endogamia prevale nella sfera della casta o della religione. Pertanto, nonostante le disposizioni legali, i matrimoni interreligiosi non sono popolari o organizzati dai genitori o dai tutori.

La pratica dell'endogamia era talmente rigida che anche i matrimoni intercalati venivano guardati dall'alto in basso dalla società. Le sub-caste sono, tuttavia, considerate gruppi endogamici. Ovviamente, il funzionamento delle regole di Endogamy è soggetto a variazioni regionali. Mentre il matrimonio incrociato-cugino è preferito nel sud dell'India, nel Nord dell'India sono vietati i matrimoni paralleli o trasversali.

La pratica dell'endogamia tra gli indù è classificata in tre categorie:

(I) Varna Endogamy

(II) Casta Endogamy

(III) Endogamia sub-casta.

(i) Varna Endogamia:

Secondo questa regola Endogamia, una persona dovrebbe sposarsi all'interno della propria Varna. Il sistema "Varna" è una divisione quadrupla della società indù come il "Brahman", il "Kshatriya", il "Vaishya" e il "Sudra". Secondo la pratica dell'endogamia varna, un bramino dovrebbe sposare un bramino, un kshatriya dovrebbe sposare un kshatriya e così via. Certo, c'erano casi occasionali di matrimoni tra Varna, ma un tale matrimonio non era considerato auspicabile dalla società indù.

(ii) Casta Endogamy:

Questa regola prescriveva che entrambe le parti di un matrimonio indù dovessero appartenere alla stessa casta. Westermarck considerava l'endogamia un'essenza del sistema delle caste. Le persone dovevano rispettare questa restrizione del matrimonio a causa della fornitura di ostracismo derivante dalla violazione dei principi di Endogamia. Questa regola era piuttosto rigida fino alla promulgazione del Hindu Marriage Act, 1955.

(iii) Endogamia sotto-casta:

È già stato detto che in India ci sono innumerevoli sotto-caste dovute alla divisione delle caste. Ogni sotto-casta, come le caste, è considerata un'unità endogamica ai fini del matrimonio. Pertanto, l'endogamia della sottocategoria limita ulteriormente la scelta della selezione del coniuge a un gruppo ancora più piccolo. Di nuovo, le sub-caste sono ulteriormente suddivise in sottosezioni e ognuna di esse è endogamica. Così, tra gli indù, come conseguenza di queste regole, la scelta del matrimonio può essere in ultima analisi limitata a una serie di gruppi di parenti che vivono in un'area geografica abbastanza ristretta.

2. Exogamy:

Le restrizioni esogamiche nel matrimonio indù sono definite in termini di "gotra", "pravara" o "sapinda". Il matrimonio indù non deve aver luogo tra membri di gruppi diversi legati dal sangue. In quanto tali, i gruppi familiari e di parentela sono i gruppi esogamici. Anche Gotra, essendo un gruppo di parentela unilaterale, è esogamico. Un indù deve sposarsi al di fuori della propria famiglia, gruppo di parentela o gotra, ma all'interno della propria casta.

(i) esogamia di Gotra:

Il termine "Gotra" è usato nel senso di un gruppo organizzato i cui membri credono di essere i discendenti di una figura di antenato comune. Anche se il termine "Gotra" in origine significava accaparratori di mucche, in seguito questo è stato usato per descrivere i membri di un gruppo organizzato legato al sangue sulla base della loro fede in un antenato comune, quindi il matrimonio non può aver luogo tra i membri dello stesso "Gotra". Ma l'esogamia di Gotra è stata abolita dall'Hindu Marriage Act, 1955.

(ii) exogamia di Pravara:

I bramini hanno seguito l'usanza di nominare alcuni famosi antenati (Rishies) quando compivano sacrifici. Questi antenati erano chiamati "pravara". I Brahmini avevano i "gotra" come nomi di famiglia e ogni "gotra" sosteneva di avere certi famosi antenati chiamati "pravaras". Quindi l'esogamia 'pravara' è applicabile solo ai Brahmani in cui i matrimoni tra i membri dello stesso 'pravara' sono proibiti. Quindi, questa regola è applicata solo ai Brahmins. Tuttavia, questa regola di selezione del compagno è diventata inattiva dopo l'emanazione del Hindu Marriage Act, 1955.

(iii) Sapinda Exogamy:

Il matrimonio di Sapinda è proibito tra gli indù. La relazione di Sapinda esiste tra coloro che sono collegati avendo particelle degli stessi antenati e quindi in possesso del diritto legale e religioso di offrire la "pinda" o la palla di riso agli stessi antenati. Il matrimonio tra questi membri è proibito con il limite che si può sposare all'interno del gruppo "pinda" evitando sette generazioni dalla parte paterna e cinque generazioni dalla parte della madre.

Tuttavia, non vi è unanimità tra i donatori della legge indù riguardo al limite prescritto per evitare le persone per la selezione del compagno. Mentre Manu non ha prescritto alcun numero esatto di generazioni da evitare da entrambe le parti, Vasistha e Yajnavalkya raccomandarono di evitare cinque generazioni dalla parte della madre e sette generazioni dalla parte del padre. Ma dal punto di vista della legge e come una questione di pratica effettiva il matrimonio è solenne all'interno del gruppo "pinda" lasciando cinque generazioni dalla parte del padre e tre generazioni dalla parte della madre. Nondimeno, a differenza della exogamia di gotra o della esogamia pravara, la non conferma con l'esogamia "Sapinda" non ha mai attratto pesanti punizioni.

Inoltre, non è stato seguito uniformemente in tutto il paese. Nel Sud, i matrimoni tra cugini sono forme universali e preferenziali. Inoltre esempi di matrimoni tra cugini si trovano anche nell'età epica tra le famiglie reali di Pandava e Yadava. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu e Sahadev praticarono il matrimonio cugino incrociando la figlia del loro zio materno. L'Hindu Marriage Act del 1955 prescrive che il matrimonio tra le parti non debba essere tenuto in comune tra di loro, a meno che l'usanza consenta il matrimonio tra i due. In altre parole, l'atto consente l'usanza del matrimonio cross-cugino del sud.

Per quanto riguarda le cause dell'esogamia, LH Morgan scrive nel suo libro. "Antica società" che imponeva restrizioni esogamiche per controllare la promiscuità sessuale precoce all'interno del clan. Maclenan menziona nel suo libro "Studies in Indian Society" che lo squilibrio del rapporto tra i sessi che causa la scarsità di donne costringe le persone a praticare l'esogamia. In questo libro "Storia del matrimonio umano", Westermarck espresse l'opinione che l'usanza dell'esogamia sorse a causa della mancanza di attrazione sessuale tra le persone che erano cresciute insieme.

RH Thouless riteneva che scopi sociali come la prevenzione dei gruppi più piccoli all'interno di una società più ampia dalla segregazione attraverso la completa endogamia disegnassero i tabù esogamici. Nella sua opera "Primal Law", JJ Atkinson riteneva che l'esogamia fosse originata in tempi primitivi a causa del fatto che il patriarca della famiglia aveva privato i giovani del clan dal tenere le ragazze della famiglia. Poiché desiderava tenere quelle ragazze per sé, i giovani uomini praticavano l'usanza dell'esogamia acquisendo mogli dall'esterno.

La credenza totemica, secondo Durkheim, risultante nella sacralità, ha impedito ai membri di un clan di essere indulgenti nei rapporti sessuali. PV Kane ha avanzato un paio di ragioni per le restrizioni esogamiche nel suo lavoro 'History of Dharmasastras.' In primo luogo, il matrimonio tra i parenti prossimi trasmetterà i loro difetti ai figli della loro prole. In secondo luogo, tali matrimoni causeranno lo scioglimento della morale nella società. PH Prabhu attribuì la causa dell'esogamia alla paura dell'incesto.