Cambiamenti recenti nel matrimonio indù (11 cambiamenti)

Sebbene gli aspetti sacramentali del matrimonio indù continuino a persistere, il matrimonio come importante istituzione sociale ha risposto al tempo che cambia nella Società indiana. Le trasformazioni sono state contrassegnate per quanto riguarda le restrizioni nel matrimonio, la selezione dei compagni, i riti e i matrimoni, l'età al matrimonio, lo scopo del matrimonio, il controllo dei genitori nel matrimonio, l'insediamento, la stabilità del matrimonio, la pratica della dote, ecc. cambiamenti nella modalità del matrimonio indù.

(i) Modifica delle regole esogamiche e endogamiche:

Tradizionalmente nel matrimonio indù, mentre si selezionava un compagno, i principi esogamici e endogamici venivano rispettati. Mentre il principio esogamico stabiliva che bisognava scegliere il suo compagno di vita al di fuori del proprio gruppo come la pinda o il pravara o il gotra, le regole dell'endogamia proclamavano che gli indù devono selezionare i loro compagni all'interno del loro gruppo di caste.

La violazione del principio di endogamia ha attratto una punizione che ammette l'ostracismo e la scomunica. Ma ora la situazione è completamente cambiata. La legge sul matrimonio indù del 1955 ha permesso il matrimonio tra sagotra e sapinda. Ha anche permesso il matrimonio cross-cugino dove prevaleva di solito. Così, al momento, le regole esogamiche sono state messe a dura prova.

Inoltre, le regole dell'endogamia hanno subito profondi cambiamenti. I matrimoni intercalati sono incoraggiati dai riformatori sociali e dal sistema legale. Anche gli incentivi sono dati dal governo per la pratica del matrimonio tra le caste. La tradizionale modalità di punizione per la violazione delle regole dell'endogamia è stata dichiarata illegale nel mutevole scenario sociale indiano. Tuttavia, questo non vuol dire che i principi relativi alla endogamia di casta e alla exogamia di gotra siano completamente estinti, anche ora questi principi sono ampiamente seguiti nel matrimonio indù.

(ii) Cambiamenti nei riti e nei rituali matrimoniali:

Anche i cambiamenti sono stati contrassegnati rispetto ai riti e ai rituali del matrimonio indù. Questi riti e rituali prevedevano il matrimonio indù come un sacramento religioso, che comprendeva saptapadi, panigrahana, kanyadana pradakhina, ecc. Il canto dei mantra vedici da parte del sacerdote officiante inoltre giustificò ulteriormente il carattere sacramentale del matrimonio indù.

Ma al momento, i tentativi sono fatti per semplificare i rituali e rendere precisi i riti ei rituali del matrimonio. Anche i rituali e i riti non sono seguiti sinceramente o rigidamente. Il Civil Marriage Act del 1954 ha previsto i matrimoni nei tribunali civili. L'Arya Samaj e altri movimenti di riforma religiosa hanno reso i rituali del matrimonio semplici e precisi.

(iii) Aumento dell'età del matrimonio:

Ora a un giorno l'età della coppia al momento del matrimonio è salita. Legalmente parlando l'età minima per il matrimonio per ragazzi è stata fissata a 21 anni e per le ragazze a 18 anni. Pertanto, il verificarsi di matrimoni tra minori è diventato molto raro. Questa tendenza si è sviluppata per diversi motivi.

Prima di tutto le persone sono diventate consapevoli dei cattivi effetti del matrimonio precoce.

In secondo luogo, la diffusione dell'istruzione e il desiderio di un'istruzione superiore hanno coinvolto i partner negli studi. Questo è comune nel caso di ragazzi e ragazze appartenenti alle caste superiori.

In terzo luogo, i ragazzi preferiscono stabilirsi prima e poi andare a nozze. In quarto luogo, il desiderio di indipendenza economica nel caso delle ragazze può essere attribuito alla causa del "matrimonio tardivo". .

(iv) Rifiuto del controllo dei genitori sulla disposizione del matrimonio:

In precedenza i matrimoni venivano risolti dai genitori o da altri parenti. La loro decisione riguardo alla selezione dei compagni era vincolante. I compagni di vita non avevano voce in capitolo. Ma ora un giorno, sulla scia della modernizzazione e con la diffusione dei valori moderni e dell'educazione moderna, i ragazzi e le ragazze inculcano individualismo e liberalismo. Questi valori consentono loro di prendere la propria decisione nel matrimonio. I genitori e i parenti ora cercano la loro opinione nel matrimonio.

(v) Incidenza del matrimonio della vedova:

In precedenza le vedove indù non potevano contrarre un secondo matrimonio. Piuttosto, fu seguita la pratica di "sati" in cui alla vedova fu chiesto di porre fine alla sua vita bruciandosi sulla pira funeraria del suo defunto marito. Ma ora la pratica del sati è stata abolita con l'emanazione della legge. L'Hindu Widar Remarriage Act del 1950 ha previsto il risarcimento delle vedove.

(vi) Il matrimonio è diventato instabile:

Abitualmente il matrimonio indù era considerato un sacramento religioso e un legame indissolubile tra gli sposi. Ma con l'emanazione del Hindu Marriage Act del 1955, l'aspetto sacramentale del matrimonio indù è stato messo in discussione. La legge ha previsto il divorzio.

Le donne non sono più pronte a sopportare l'ingiustizia che viene loro inflitta in nome dell'onore familiare. Possono chiedere il divorzio nell'ambito della legge per rompere il matrimonio sfortunato. L'atto di modifica delle leggi matrimoniali ha ulteriormente semplificato la fornitura del divorzio. A causa di questi motivi il matrimonio indù è diventato fragile e l'incidenza del divorzio è in aumento.

(vii) Cambiamenti negli scopi del matrimonio:

Gli obiettivi del matrimonio indù hanno subito il processo di cambiamento. In passato, 'dharma' 'Praja' e rati 'erano considerati i tre obiettivi del matrimonio indù. "Dharma" era considerato l'obiettivo principale del matrimonio ed era seguito da "praja" o procreazione e "rati" o piacere sessuale. In questo modo al sesso è stata data la priorità più bassa nel matrimonio indù. Ma al momento l'ordine di priorità, rispetto agli obiettivi tradizionali, è stato invertito con rati o piacere sessuale in alto seguito da praja e dharma.

(viii) Cambiamenti nelle considerazioni nella scelta del compagno:

I criteri tradizionali di casta, religione, famiglia e reddito non sono più considerati importanti nella selezione dei compagni. L'enfasi si è spostata sullo status socio-economico della famiglia dello sposo e sul suo potenziale di istruzione e di guadagno. Nel caso delle ragazze, la loro intelligenza, istruzione, capacità di gestione della famiglia, ecc., Sono prese come criteri nella selezione dei compagni.

(ix) Cambiamento nel controllo dei genitori rispetto alla selezione degli amici:

Il controllo dei genitori sulla scelta dei compagni di matrimonio è in declino. Tradizionalmente, era responsabilità dei genitori o dei tutori organizzare matrimoni per i loro figli e la loro decisione era definitiva e vincolante anche contro i desideri dei compagni. Ma l'impatto della diffusione occidentale dell'istruzione moderna e dell'indipendenza economica ha permesso ai ragazzi e alle ragazze di scegliere i loro compagni secondo i loro desideri. Ciò ha comportato un numero di matrimoni d'amore.

(x) L'emergere del sistema di dote:

In passato, al momento del matrimonio, i genitori di una sposa le offrivano gioielli e ornamenti come segno del loro amore e affetto nei suoi confronti. Ma ora un giorno, questa usanza sembra essere gradualmente degenerata nella pratica della dote e sta giocando un ruolo decisivo nel matrimonio. Come una precondizione necessaria della dote matrimoniale è diventato un problema sociale importante e questo male si sta diffondendo come il fuoco nella società indù. Il mancato pagamento o il pagamento differito della dote ha provocato matrimoni interrotti, bruciature della sposa e torture della sposa.

(xi) Divieto di poligamia:

L'Hindu Marriage Act del 1955 ha dichiarato illegale la poligamia. La legge prevede che nessuno possa sposarsi una seconda volta mentre l'ex coniuge è vivo. Questo ha messo fine alla vecchia pratica di sposare parecchie donne per avere un figlio. Le donne ora sono istruite e consapevoli dei loro uguali diritti nel matrimonio.