Norme e valori relativi al sistema Jajmani

Nel sistema jajmani, il metodo di pagamento, in tutte le parti del paese, era più o meno uguale. È stato fatto durante la stagione della raccolta. A quel tempo i kamins stavano ottenendo alcune colture di nuova produzione dalle famiglie di proprietari terrieri proprietari. Ma il pagamento di questi cereali alimentari è solo una parte di ciò che la famiglia Kamins ha il diritto di ottenere. A parte il kamin dipende anche dai suoi jajmans per il suo alloggio e per i posti dove pascolare gli animali.

Il kamin ottiene anche carburante, prestito o strumenti di sterco di mucca dal suo jajman. Il kamin ha anche il diritto di ottenere i vestiti e i regali dagli jajman in occasioni festive o occasioni cerimoniali. A parte ciò, l'jajman può prestare denaro al kamin in casi di assoluta necessità o emergenza.

Diciassette considerazioni sono state arruolate da Wiser che il kamin ha il diritto di ottenere dal jajman. Harould Gould, nel suo studio sul sistema jajmani nel villaggio di Sherupur nel distretto di Faizabad (1955) dell'Uttar Pradesh, ha anche preso in considerazione alcune considerazioni come sito di residenza gratuito per il kamin, cibo gratis per la famiglia kamins, abbigliamento gratuito per kamin, gratuito cibo per animali kaminici, legname libero, sterco libero, facilitazioni di credito, terreni gratuiti, uso gratuito di attrezzi, attrezzi e animali, aiuto in contenzioso, lotto gratuito di rogo funerario e uso gratuito di materie prime.

Lo studio di Harould Gould rivelò anche il tasso formale di pagamento ai kaminici o ai purjani per i loro servizi. Mentre un bramino ha diritto a 15 kg. di grano per famiglia durante il raccolto, il tessitore ha diritto a 15 kg. per raccolto in aggiunta a Rs. 20 / - al mese per jajman. Il vasaio, il barbiere e il fabbro ricevono 8 kg di grano per famiglia per raccolto. L'uomo delle pulizie riceve 4 kg di grano per donna in famiglia per ogni raccolto.

Harould Gould ha anche menzionato la quantità totale di reddito dei cereali del villaggio, Sherupur, studia. È stato rivelato che un barbiere ha ottenuto circa 312 chilogrammi di cereali in un anno. Questa quantità di grano veniva procurata da quindici famiglie congiunte composte da 25 unità nucleari. Prendendo in considerazione le relazioni jajmane con diverse caste, lo studio di Harold Gould rivelò che tutti gli jajman del villaggio, Sherupur, diedero 2, 309 chilogrammi di cereali in un anno a tutte le famiglie Purjan. In totale, quarantatré famiglie con una popolazione totale di 228 persone vivevano a Sherupur. Di questi, solo diciannove famiglie funzionavano come jajman. In quanto tali, quelle famiglie hanno ricevuto servizi e grani erogati tra i loro kaminici.

Il tasso di pagamento dei grani alimentari è soggetto a variazioni a seconda della quantità di produzione, perché in un anno magra, il kamin non ottiene molto grano dal jajman. Ma quando la quantità di grano del cibo è molto più grande di quella di jajman, potrebbe essere lieto di dare un po 'di cereali in più a quei kaminici i cui servizi sono considerati migliori. Se l'jajman è insoddisfatto del lavoro di Kamin, non gli dà molto. Quindi i servizi resi dal kamin hanno una connessione con il pagamento che riceve.

Un jajman di casta bassa è considerato sub-ordinato a kamin di casta superiore. Il potere sotto forma di proprietà fondiaria e ricchezza è sempre detenuto dalle alte caste. Tale potere non si trova in caso di kamin. Harold Gould ha dichiarato: "Fondamentalmente la distinzione è tra la casta che coltiva i proprietari terrieri da un lato, che dominano l'ordine sociale e il mestiere di landle e le caste umili, dall'altro, che sono subordinati a loro.

Per quanto riguarda le norme relative ai riti e ai doveri, i pagamenti e le concessioni per gli jajman e le kamine, è necessario che l'jajman abbia un atteggiamento paternalistico nei confronti dei suoi kaminici e debba esaminare i loro bisogni e necessità. Un kamin, allo stesso tempo, dovrebbe avere un atteggiamento morbido nei confronti degli jajman. Anche lui può essere preparato a sostenere jajman nelle sue dispute faziose.

Generosità e carità sono i valori culturali che guidano il sistema jajmani. L'obbligo religioso e la disuguaglianza sono dati da Dio. Ci sono alcuni elementi come il secolare, il sacro e il semi-sacro nella letteratura indù e le tradizioni orali che giustificano la relazione jajmani. I villaggi indiani hanno i panchayat di casta. Questi panchayat hanno il potere di punire il membro per violazione della relazione jajmani. Allo stesso tempo, le sanzioni permettono al kamin di ritirare i servizi richiesti e il jajman può anche ritirare i privilegi concessi ai kamin, come, togliere la terra affittata o concessa al kamin.