Maulana Azad: Saggio su Maulana Abul Kalam Azad

Leggi questo saggio su Maulana Abul Kalam Azad (1888 DC - 1958 DC)

Bharat Ratna Maulana Azad è morta il 22 febbraio 1958 come ministro dell'Industria dell'India. Era un grande leader nazionalista, un convinto membro del Congresso, un certo gandhita ed era stato in prigione diverse volte. Come luogotenente del Mahatma Gandhi, la dichiarazione ha detto che Maulana Sahib ha iniettato un nuovo favore nella vita pubblica del paese.

Era l'incarnazione dello spirito di libertà e unità oltre le distinzioni di casta, credo e comunalismo. Il suo intenso patriottismo, la sua capacità di sacrificio, la sua dedizione al servizio del paese sono esempi brillanti per il popolo dell'India da seguire.

È stato un pilastro di forza per il Congresso da quando è entrato a far parte dell'organizzazione. Sia come presidente o come membro del comitato di lavoro, la voce di Maulana Sahib è stata la voce di un combattente indomito per la libertà e la sua unità del paese. Coloro che ricordano i giorni dell'agitazione della Lega Musulmana sono consapevoli di come Maulana Sahib tenesse quattro piazze contro il comunismo.

Come uno dei leader del movimento indiano per la libertà e dopo il conseguimento della libertà, come uno degli architetti della nuova India, Maulana Sahib ha portato a termine il suo compito di leadership che lascerà il segno sul futuro.

Filosofo, statista, politico e amministratore savio, Maulana Azad era un'istituzione in se stesso. Ha lavorato per il paese fino all'ultimo respiro della sua vita ed è morto al servizio del popolo indiano.

Acharya Kriplani: una perdita irreparabile. Per me che ho avuto il privilegio di lavorare con lui per molti anni. Nel supremo esecutivo del Congresso è una perdita personale. Era uno degli architetti dell'India moderna.

Era nel movimento rivoluzionario sin dalla sua prima giovinezza. Lavorò instancabilmente per l'emancipazione e l'unità dell'India. Oltre alle sue attività politiche che erano quelle di uno statista, era un grande divino musulmano.

Il suo commento sul Corano è un'opera monumentale. Era un eminente studioso in persiano, arabo e urdu. I suoi studi sulla filosofia orientale e occidentale erano ampi e vari. La sua conoscenza della storia, in particolare della storia islamica, era profonda. Rimarrà sempre fresco nella memoria dei suoi compatrioti.

Lo conoscevo, nelle parole di Pandit Nehru, come un "ponte" tra le culture dell'Oriente e dell'Occidente, come l'uomo che magnificamente traversava nella sua persona l'abisso tra il passato e il futuro. È dopo un travaglio di secoli, che una cultura sviluppa i suoi valori caratteristici, atteggiamenti e ideali e le stesse volte improvvisamente trovano un'espressione artisticamente perfetta in una personalità umana - in un Leonardo da Vinci, in un Goethe o in un Abraham Lincoln o in un Tagore o un Gandhi.

Azad è stato gettato nello stesso tipo di muffa ed è stato un prodotto grazioso della cultura indo-semetica che era maturata negli ultimi mille anni.

Ma era più che una semplice summa del meglio del passato: la sua cortesia, la sua tolleranza, la sua morbidezza, la sua sensibilità per i valori spirituali, la sua sensibilità all'umanesimo. Rappresentò anche, nella sua persona, un salto creativo nel futuro, perché aveva assimilato nelle sue ricchezze ereditate alcuni dei migliori valori e atteggiamenti della cultura dell'Occidente - la sua obiettività; è lo spirito scientifico, la sua integrità intellettuale, il suo senso della giustizia, la sua preoccupazione per l'uomo comune.

In una certa misura, noi di questa generazione siamo tutti prodotti di questa interazione culturale, ma in nessuno che io conosca questa fusione è stata così ben miscelata in un modello integrato come in Maulana Azad. Senza un'educazione inglese, senza parlare o scrivere in inglese, nella cultura occidentale era facilmente e senza sforzo come nella cultura orientale o islamica.