Matrimonio: un utile paragrafo sul matrimonio!

Matrimonio: un utile paragrafo sul matrimonio!

Certo, l'istituzione del matrimonio è universale. La risposta è ovunque nel mondo, nonostante il livello di civiltà raggiunto da una società. Nonostante questa uniformità, dovrebbe anche essere accettato che ci sono varie forme di matrimonio.

Il modello del matrimonio in Europa è fondamentalmente diverso dal modello indiano del matrimonio. Se questa logica è ulteriormente estesa, si potrebbe tranquillamente affermare che le forme del matrimonio e le regole del matrimonio che si trovano nella società rurale non sono simili alla società urbana.

Nonostante questa diversità nei modelli matrimoniali ci sono alcune caratteristiche comuni che sono condivise sia dal modello di matrimonio urbano che da quello rurale. Partiamo dal presupposto che la società rurale ha la sua struttura e le sue esigenze. Il matrimonio rurale assume una forma che soddisfa i bisogni agrari. La natura della società agricola in India è basata sull'agricoltura. E l'agricoltura nella maggior parte della sua forma è gestita manualmente. Questo tipo di agricoltura preferisce uno schema di matrimonio che si adatta alle esigenze dell'economia agraria.

Nella disciplina della sociologia rurale troviamo la descrizione del matrimonio rurale. Ma l'istituzione del matrimonio descritta nella letteratura della sociologia rurale non si discosta dal modello generale del matrimonio. Se il matrimonio che viene discusso nella sociologia generale è lo stesso nella sociologia rurale, allora mette in discussione l'esistenza della sociologia rurale come una sub-disciplina della sociologia.

Per aggiungerlo ulteriormente se la sociologia rurale disegna un ritratto di matrimonio che è uniforme con il modello del mondo, ci manca la specificità del matrimonio nei confronti della società rurale. La nostra tesi è che l'istituzione del matrimonio è l'istituzione della società, ma è relativa alla società agricola, ai suoi bisogni e alle sue costrizioni. Qui discuteremo l'istituzione del matrimonio nel contesto della società rurale.

La società rurale è sicuramente una società agricola in India. Inoltre, è una società caratterizzata dal sistema delle caste. La casta e la classe nella società rurale hanno un nesso e difficilmente possono essere separati. Ma l'istituzione del matrimonio costituisce una parte intrinseca della casta.

Piuttosto come la casta, il matrimonio è anche legato a parenti e clan. L'importanza dei parenti, dei clan e delle caste nella società rurale è diversa dalla società urbana. Quando discutiamo del sistema matrimoniale della società rurale, contestualmente, teniamo presente anche le istituzioni dei villaggi di parentela, casta, classe e clan.

Su un piano più ampio l'istituzione del matrimonio è abbastanza stabile rispetto ad altre istituzioni sociali. Il matrimonio permette a un uomo e una donna di avere rapporti sessuali. Queste relazioni sono legittimate dalla società circostante. Se i rapporti sessuali non sono riconosciuti dalla società attraverso un sistema di matrimonio, le relazioni sono nulle, illecite. In secondo luogo, il matrimonio consente anche la procreazione dei bambini. C'è anche legittimità per i bambini.

Edward Westermark è considerato un'autorità nell'istituzione del matrimonio. Nel suo lavoro in due volumi, History of Human Marriage, sostiene che il matrimonio è "la connessione più o meno durevole tra maschio e femmina, che va oltre il semplice atto di propagazione fino alla nascita dei figli". ER Groves, un altro scrittore di fama sull'istituzione del matrimonio, lo definisce come una "confessione pubblica e registrazione legale di un'avventura in compagnia".

Secondo Harton e Hunt, il matrimonio è il modello sociale approvato in base al quale due o più persone stabiliscono una famiglia. Tutte queste definizioni di matrimonio sottolineano il singolo punto che quando le relazioni eterosessuali sono riconosciute dalla società da qualche istituzione, che sia poligamia, poliandria o matrimonio di gruppo, diventa un'istituzione del matrimonio. In altre parole, la legittimità della società è il punto cruciale del matrimonio.

DN Majumdar ha definito il matrimonio tenendo in considerazione la società indiana. Colpisce anche la legittimità delle relazioni sessuali.