Il matrimonio indù come sacramento religioso

Il matrimonio tra gli indù è considerato di natura divina. È un legame religioso e non un'unione contrattuale. Un'unione sacramentale implica che sia un legame permanente che non finisce in questo mondo o dopo la morte di entrambi i partner, ma continua anche dopo la morte, nella prossima vita.

Si crede che un indù sia nato su questa terra con determinate missioni specificate nella vita che possono essere espresse attraverso i "purusartha" che comprendono Dharma, Artha, Kama e Moksha. Per compiere queste missioni, nella vita, ogni indù deve attraversare diverse fasi o luoghi di riposo della vita, noti come "Ashramas". Gli Ashrama sono quattro in numero, come Brahmacharyashrama, Grihasthasharama, Vanaprasthashrama e Sanyasasharama.

I legislatori indù hanno provveduto al raggiungimento della salvezza conducendo anche una vita di Grihastha. Il capofamiglia sposato è considerato come proprietà della società e solo lui può assolvere completamente tutti i doveri imposti. È stato anche ordinato dagli shastra che la "dvija" è incompetente per svolgere tutti i compiti in assenza di una moglie. Uno deve sposarsi per diventare un uomo completo o una donna piena.

La società umana non può continuare senza procreazione. La procreazione è possibile attraverso la gratificazione del desiderio sessuale o "Kama". Inoltre, tra gli indù la nascita di un figlio è considerata essenziale in quanto consentirebbe al padrone di casa di raggiungere "moksha". Quindi il matrimonio diventa obbligatorio tra gli indù. È un'unione sacra tra un uomo e una donna con l'unico scopo di generare un figlio maschio.

Per quanto riguarda l'esame del matrimonio indù alla luce del suo carattere sacramentale, dobbiamo iniziare con il concetto di sacramento. Il sacramento è una cerimonia religiosa simbolica alla quale vengono spesso aggiunte conferme, penitenze, ordinanze e matrimoni. Considerando da questo punto di vista, il concetto indù del matrimonio come unione sacramentale implica tre proposizioni. Primo, il matrimonio tra gli indù è considerato di natura divina. È un legame religioso e non un'unione contrattuale. In secondo luogo, un'unione sacramentale implica che sia un legame permanente che non termina in questo mondo o dopo la morte di entrambi i partner, ma continua anche dopo la morte, nella prossima vita.

In terzo luogo, il corollario essenziale della natura sacramentale del matrimonio indù è la sua indissolubilità. Una volta che la cerimonia di un matrimonio indù è finita, nessuno su questa terra ha il potere di sciogliere l'unione. La credenza nell'indissolubilità del matrimonio indù scaturisce dal riconoscimento degli ideali spirituali del matrimonio.

Il carattere permanente e indissolubilità del matrimonio indù è stato enfatizzato dal sutra Apastama Dharma e Manu. Apastamadharmasutra sostiene anche che non è possibile alcun tipo di separazione tra marito e moglie. Devono svolgere le funzioni religiose congiuntamente.

Il Grihasthashrama inizia dopo il matrimonio ed è richiesto per l'adempimento dei "panchamahajajna" o cinque grandi sacrifici come la recita dei Veda a casa, bruciando oblazioni per dei, offrendo Sraddhha Tarpana, ricevendo e intrattenendo ospiti e dando cibo ai Bhuta. Il Grihasthashrama, che nasce dal matrimonio, è stato tenuto alto. Il 'Mahabharata' è piuttosto enfatico in questo contesto. Nella "Santiparva", Yudhistira è stato persuaso da Dvaipayana Vyasa, il Signore Indra ha anche affermato che la vita di un capofamiglia è solo superiore e sacra e dà spazio per l'adempimento della missione della vita.

Secondo Dvaipayana Vyasa, "il più alto dharma sancito dagli sastra consiste in un addestramento attraverso i doveri e nel vivere la vita di un capofamiglia".

Anche i riti del matrimonio indù riflettono il suo carattere sacramentale. "Ci sono alcuni riti che devono essere compiuti perché il matrimonio sia completo. I riti principali sono homa, l'offerta della mano della sposa e degli saptapadi, la sposa e lo sposo che fanno sette passi insieme ". Tutti questi riti sono eseguiti da un bramano alla presenza del fuoco sacro e sono accompagnati dai "Mantras" vedici. Gli indù attribuiscono tanta importanza a questi riti che quando uno di questi riti non viene eseguito correttamente, il matrimonio può essere legalmente messo in discussione .

Legalmente parlando, il matrimonio indù diventa completo e vincolante solo quando viene preso il settimo passo (in Saptapadi) e fino ad allora è imperfetto e revocabile. Pertanto, quando la cerimonia di saptapadi viene interrotta prima che venga preso il settimo passo, il matrimonio rimane incompleto.

Anche il matrimonio indù è considerato un sacramento in un altro senso. "Un uomo indù passa attraverso l'esecuzione di diversi sacramenti nel corso della sua vita. Questi iniziano con la deposizione del feto e terminano con la cremazione del suo corpo. "Tra la deposizione del feto (Garbhadhana) e la cremazione (Antyesthi) si trovano diversi sanskara (sacramenti) e il matrimonio sembra essere il più significativo ed essenziale tra loro. "Allo stesso modo, si dice che il matrimonio sia essenziale per le donne perché quello è l'unico sacramento da loro eseguito".

Il concetto di matrimonio come mera istituzione civile o contratto sociale è interamente estraneo alla mente indù. Manu sostiene che un uomo senza matrimonio non può sviluppare pienamente la sua personalità e deve essere considerato incompleto e imperfetto. Essere madri sono donne create e essere padri sono uomini. Manu dice che una persona non sposata non otterrà mai la pace dopo la sua morte. Il Mahabharata ci fa credere che se una ragazza non sposata vuole andare in paradiso non può farlo perché non ha visto la vita coniugale.

La natura sacramentale del matrimonio indù implica che "poiché il matrimonio si dice sacro, è irrevocabile, le parti del matrimonio non possono dissolversi a piacimento. Sono legati l'un l'altro fino alla morte di uno di loro; e la moglie dovrebbe essere legata a suo marito anche dopo la morte. "Dopo la solennizzazione del matrimonio, la coppia è considerata una personalità e per questo motivo il" gotra "della moglie è fuso nello status e nella personalità di il marito. In passato l'unione era considerata così sacra che lo scioglimento del matrimonio causato da ragioni diverse dalla morte era considerato contrario alla legge di Dio e della natura.

Il matrimonio indù non è considerato anche come "un affare ordinario in cui la debolezza della carne gioca una parte dominante". Al contrario, la base del matrimonio è l'adempimento dei doveri al costo della gratificazione personale e dei piaceri. Dalla discussione di cui sopra si possono dedurre i seguenti punti a favore del carattere sacramentale del matrimonio indù.

Primo; il matrimonio indù è desiderato per l'adempimento del Dharma di un capofamiglia e non principalmente per il sesso. In secondo luogo, il matrimonio indù implica che il legame marziale è di natura permanente. In terzo luogo, lo scioglimento del matrimonio non è permesso e il divorzio è fuori discussione. In quarto luogo, il completamento del matrimonio indù richiede l'esecuzione di certi riti religiosi come "Homa", "Panigrahana", "Saptapadi" ecc. E l'incendio del fuoco sacro e il canto dei mantra da parte di un sacerdote bramino.

In quinto luogo, il matrimonio è desiderato per generare un figlio o "putra" che verrà in aiuto del padre di cadere nel fosso dell'inferno (Put Narka). Sesto, il matrimonio è uno tra i tanti sacramenti (Sanskaras). È il sanskara più essenziale. In settimo luogo, il matrimonio è essenziale per entrare nel Grahastashrama in cui devono essere ripagati diversi "rinas" e diversi "Jajna" devono essere eseguiti.

Ottanta, le persone non sposate sono considerate incomplete e imperfette e il matrimonio rende la loro vita completa. Nono, la relazione sessuale extramatrimoniale o pre-matrimoniale è condannata e la moglie considera il marito come un dio durante la sua vita e viene dichiarata la sua metà migliore o "Ardhangini", condividendo allo stesso modo i frutti di atti puri o impuri. Decimo, il matrimonio indù non consente a una vedova di entrare nel matrimonio.