L'approccio di Gandhi ai problemi della terra (sintesi di Joshi)

L'approccio di Gandhi ai problemi della terra (Riassunto di Joshi)!

Gandhiji era sensibile al problema della terra rurale. La sua teoria partì dalla premessa che per migliorare lo stile di vita delle popolazioni rurali, è necessario apportare drastici cambiamenti nella politica di distribuzione della terra e di produzione agricola. Ha sostenuto che la terra dovrebbe in definitiva appartenere al popolo. Infatti, terra, foresta e acqua sono le risorse naturali su cui le persone dovrebbero avere il loro controllo.

Sebbene Gandhiji fosse preoccupato delle relazioni agrarie, non ha fatto alcun programma completo per la riforma agraria. Tuttavia, qualsiasi cosa pensasse del sistema terrestre in diverse occasioni ha un ruolo importante nella formulazione di qualsiasi politica fondiaria. PC Joshi, nel suo discorso sulla genesi politica degli studi agrari, ha fatto una nota precisa che indica l'importanza dell'ideologia gandhiana relativa al possesso della terra, al tetto della terra e alle relazioni territoriali.

Il riassunto di Joshi della preoccupazione gandhiana per la terra è riportato di seguito:

1. Il villaggio è la spina dorsale della società indiana:

È proverbiale per Gandhi dire che la vera India risiede nei villaggi. L'India, in altre parole, è identificata con l'India rurale. È in questo contesto che Gandhiji ha parlato di "swaraj", cioè villaggio India indipendente dall'intervento statale. La terra in questo senso assume importanza. Ci dovrebbe essere il nesso tra l'agricoltura e le industrie artigianali.

2. Nesso rurale-urbano:

Fu la politica del dominio coloniale e anche la regola feudale negli stati nativi che la società urbana è la comunità superordinata che ha l'egemonia sulla comunità rurale. Ancora oggi, l'attuale governo considera il villaggio indiano come l'India subalterna.

Nel suo zelo di corteggiare la comunità urbana, tutte le strutture moderne, vale a dire l'approvvigionamento idrico, l'elettricità, i trasporti, l'istruzione, gli uffici governativi, i centri di comunicazione, l'approvvigionamento di carburante e molte altre cose si trovano nelle comunità urbane. Gandhiji disapprovava un tale tipo di trattamento materno che veniva dato alla comunità rurale. Non si dovrebbe mai pensare che l'economia rurale sia l'entroterra dell'economia urbana.

3. Nuovo tipo di approccio alla relazione città-villaggio:

Gandhiji durante tutta la sua vita mostrò la sua preoccupazione per l'autonomia del villaggio. Ha sostenuto l'idea che le comunità urbane dipendono in larga misura dalla comunità rurale. Le relazioni tra queste due comunità dovrebbero essere reciproche in entrambe le direzioni. Ha sostenuto l'emergere di un nuovo modello di interazione tra le comunità urbane e rurali.

4. Approccio su più fronti all'innalzamento rurale:

La struttura sociale agraria è un fenomeno globale. Non è solo la produzione agricola, i rapporti agricoli e il possesso della terra che rendono la struttura sociale rurale. Comprende molti altri fattori, come l'industria dei villaggi, l'agricoltura, l'istruzione, Panchayati Raj e la politica. Gandhiji rappresentava una società rurale che era multiforme includendo innovazioni economiche, tecnologiche, sociali, politiche e culturali.

5. Enfasi sulle relazioni umane e lo sviluppo delle risorse umane:

Come esseri umani, gli abitanti del villaggio, i contadini, sono magazzini del potere. Possiedono abilità nell'industria del cottage, artefatti e agricoltura. Qualsiasi politica fondiaria concepita per lo sviluppo rurale dovrebbe concentrarsi sullo sviluppo delle risorse umane rurali. Dovrebbero essere mobilitati per il loro sviluppo.

Se analizziamo il profilo gandhiano del sistema agrario, scopriremmo immediatamente che Gandhiji era una strenua critica della politica coloniale della terra. Le nozioni di Gandhi sulla politica della terra, quindi, erano in pieno contrasto con la teoria coloniale.

Il suo profilo sostiene inoltre che lo stato dovrebbe fare tutti i passi verso lo sviluppo rurale. Si dice che quando la bozza della Costituzione indiana fu pronta, fu mostrata a Gandhiji. Ha rapidamente scoperto che la bozza non aveva un futuro promettente per la gente del villaggio.

L'istituzione tradizionale del villaggio del panchayat non ha avuto alcun posto importante nel progetto. Gandhiji immediatamente strappò la brutta copia e commentò che non gli piaceva nessuna costituzione che non fornisse al popolo alcuna autonomia in termini di terra, agricoltura, foreste e acqua. Alla popolazione locale dovrebbe essere dato tutto il potere di esercitare il controllo sulle risorse locali.