Filosofia del pragmatismo di Dewey

Filosofia del pragmatismo di Dewey!

Secondo Dewey, la filosofia educativa deve essere pratica e legata ai problemi politici, sociali, economici ed educativi della vita quotidiana.

È un filosofo pragmatico. Nel pragmatismo ogni pensiero o convinzione è subordinato all'azione.

L'intelletto è subordinato ai fini pratici. La filosofia è un mezzo per un fine.

È il principio guida per realizzare i fini della vita pratica. Il pragmatismo insegna che ciò che è utile - ciò che funziona in una situazione pratica - è vero; ciò che non funziona è falso La verità non è quindi fissa, eterna, assoluta e immutabile. È puramente mutevole, finalizzato e pratico. Ciò che è vero oggi può essere falso domani.

Dewey rifiuta l'idea del mondo degli assoluti e delle verità immutabili. Non ci sono credenze fisse, ha detto Dewey. Questo mondo è soggetto a continui cambiamenti e incertezza. La conoscenza consente all'uomo di dirigere questo cambiamento. Conoscere e fare sono uno. La mente e l'azione sono una cosa sola e inseparabile. L'azione è più alta della conoscenza. La pratica è superiore al pensiero e il pensiero e l'azione sono complementari.

Solo i pensieri che cambiano il mondo sono veri, poiché la verità e l'utilità sono identiche. L'utilità è la prova dei valori educativi. L'educazione deve soddisfare i bisogni reali della vita dell'individuo e della società.

Dewey ha sottolineato l'importanza della scienza e dei metodi scientifici come elementi centrali nel governo degli affari umani di ogni tipo. Nel metodo scientifico, ha trovato i principi di procedura che gli danno una concezione di esperienza e conoscenza. Secondo lui, la conoscenza e il pensiero sono strettamente associati all'azione. E, ancora, la conoscenza e l'azione sono inseparabili.

Le idee (conoscenza) non sono separate dall'azione. Dewey crede che la conoscenza non possa mai nascere dall'azione. La conoscenza è acquisita solo attraverso l'azione. Per Dewey l'unica realtà è la propria esperienza di oggetti immediati. È attraverso l'esperienza che avviene la conoscenza.

Applicando il processo di pensiero all'istruzione Dewey afferma:

1. Lo studente dovrebbe essere al centro dell'esperienza e dovrebbe essere costantemente impegnato in attività a cui è interessato;

2. Deve possedere o ottenere le informazioni appropriate per affrontare il problema che deve affrontare;

3. Quindi l'ipotesi o le soluzioni suggerite devono accadergli e lui dovrebbe svilupparle in modo ordinato;

4. Alla fine, dovrebbe essere data l'opportunità di mettere alla prova le sue idee applicandole nella pratica. Quindi i loro significati diventerebbero chiari. Scoprirebbe da solo se le sue idee sono vere o no. Pensare a lui è personale e variabile. È influenzato dalle emozioni e dalle capacità umane. Quindi, secondo lui, non era possibile stabilire alcun assoluto di verità e realtà.

È nel corso del mettere le idee alla prova dell'esperienza che l'educazione è acquisita. Voleva dare ai suoi allievi ampie opportunità per acquisire esperienza. L'esperienza è stata il suo grande slogan. Dewey è chiamato "un grande sperimentatore". La sua era un'educazione di, da, e per, esperienza.

Dewey crede che tutta la conoscenza sia venuta come risultato delle attività degli individui nella loro lotta per l'esistenza. La lotta per il ricovero, il cibo e l'abbigliamento ha portato a determinate attività che alla fine hanno formato certe tendenze come istinti, impulsi e interessi che sono ereditati da ciascun individuo e trasmessi di generazione in generazione.

Le tendenze ereditate non sono fisse e definite negli individui umani. Queste tendenze sono impulsi generali che spingono l'individuo a rispondere ai vari stimoli presenti nell'ambiente. È attraverso il gioco di queste tendenze o impulsi generali che l'intelligenza umana si è sviluppata fino al suo livello attuale.

Pertanto, Dewey pensa che il gioco naturale di queste tendenze dovrebbe essere considerato come il punto di partenza del processo educativo del bambino.

John Dewey era convinto della relazione organica tra l'individuo e la società. Voleva che l'individuo non entrasse in comunione con la natura da solo ma con i suoi simili e si meravigliasse e apprezzasse le loro conquiste. L'ambiente di un individuo è sia naturale che umano. Dovrebbe valutare l'uno quanto l'altro. Il sé, ha detto, non può crescere in solitudine. Né può crescere nel semplice contatto con la natura.

Per la crescita dell'uomo l'elemento essenziale è che dovrebbe vivere con il resto dell'umanità. Questa è una condizione naturale. "Il trucco di un individuo include riflessioni di una moltitudine di uomini; i suoi pensieri sono i loro pensieri ".