Cultura e civiltà: significato, struttura, evoluzione e variabilità

Leggi questo articolo per conoscere il significato, la struttura, l'evoluzione e la variabilità della cultura e della civiltà!

Dedicheremo la nostra attenzione alla cultura e alla civiltà, le due importanti agenzie di cambiamento sociale.

I. Il significato della cultura:

Varie definizioni:

La cultura è stata definita in diversi modi, alcuni pensatori includono nella cultura tutte le principali componenti sociali che legano gli uomini in una società.

Altri prendono una visione ristretta e includono nella cultura solo le parti non materiali; alcune di queste definizioni sono le seguenti:

(i) La cultura è "quell'insieme complesso che include conoscenza, credenza, arte, morale, legge, costume e ogni altra capacità acquisita dall'uomo come membro della società." -Tylor.

(ii) La cultura è "l'opera dell'uomo e il mezzo attraverso il quale raggiunge i suoi fini". - MalinowskL

(iii) La cultura è "un corpo organizzato di comprensione convenzionale manifestato in arte e artefatto, che, persistendo attraverso la tradizione, caratterizza un gruppo umano". - Redfield.

(iv) La cultura è "la quintessenza di tutti i beni naturali del mondo e di quei doni e qualità che, mentre. appartenente all'uomo, si trova al di là della sfera immediata dei suoi bisogni e desideri ". - Joseph Pieper.

(v) La cultura è "consiste negli strumenti costituiti dagli uomini per aiutarlo a soddisfare i suoi desideri." -CC Nord. teorico e pratico, che solo l'uomo può possedere. "-EV de-Roberty.

(vii) La cultura è "l'ambiente super organico che si distingue dall'organico, o fisico, il mondo delle piante e degli animali." -Spencer.

(viii) La cultura è "un accumulo di pensieri, valori e oggetti, è il patrimonio sociale acquisito da noi dalle generazioni precedenti attraverso l'apprendimento, distinto dall'eredità biologica che ci viene trasmessa automaticamente attraverso i geni." -Graham Wallas .

(ix) La cultura è "il sistema socialmente trasmesso di modi idealizzati nella conoscenza, nella pratica e nella credenza, insieme agli artefatti che la conoscenza e la pratica producono e mantengono quando cambiano nel tempo." Arnold W. Green.

(x) La cultura è "l'incarnazione in costume, tradizione, ecc., dell'apprendimento di un gruppo sociale sulla generazione". - Lapiere.

(xi) La cultura è "l'espressione della nostra natura nei nostri modi di vivere e nei nostri pensieri, rapporti, nella nostra letteratura, nella religione, nella ricreazione e nel divertimento". -MacUver.

(xii) La cultura è "la somma totale degli sforzi dell'uomo per adattarsi al suo ambiente e migliorare i suoi modi di vivere". - Koenig.

(xiii) La cultura si riferisce ai "meccanismi sociali del comportamento e ai prodotti fisici e simbolici di questi comportamenti". -Lundberg.

(xiv) La cultura è "la somma totale di modelli di comportamento appreso integrati che sono caratteristiche dei membri di una società e che, pertanto, non sono il risultato di un'eredità biologica." - EA Hoebel.

(xv) La cultura è "la totalità dei modi di pensare e di agire in gruppo debitamente accettati e seguiti da un gruppo di persone".

-F Walter Paul.

(xvi) "La cultura di un popolo può essere definita come la somma totale dell'equipaggiamento materiale e intellettuale per soddisfare i loro bisogni biologici e sociali e adattarsi al loro ambiente." - Ralph Piddington.

(xvii) La cultura è "il contenuto totale dei prodotti fisico-sociali, bio-sociali e psicosociali prodotti dall'uomo e i meccanismi socialmente creati attraverso cui questi prodotti sociali operano". - Anderson e Parker.

(xviii) La cultura è "l'intero complesso che consiste? di tutto ciò che pensiamo e facciamo e abbiamo come membri della società ". -Bierstedt.

(xix) "La cultura include quegli atteggiamenti generali, i punti di vista sulla vita e le manifestazioni specifiche della civiltà che conferiscono a un determinato popolo il suo posto distintivo nel mondo." -Sapir.

(xx) "La cultura è l'intero accumulo di oggetti artificiali, condizioni, strumenti, tecniche, idee, simboli e modelli comportamentali peculiari di un gruppo di persone che possiedono una certa consistenza propria e in grado di trasmettere da una generazione all'altra. "-Cooley, Argell e Carr.

(xxi) "La cultura è la somma totale delle conquiste umane, materiali oltre che non materiali, capaci di trasmissione, sociologicamente, Le., per tradizione e comunicazione, sia verticalmente che orizzontalmente." -Mazumdar, HT

La cultura è usata in un senso specifico in sociologia. Da queste definizioni è chiaro che in sociologia la cultura è usata in un senso specifico che è diverso da quello che abbiamo nel linguaggio comune. La gente chiama spesso un uomo istruito un uomo colto e considera quell'uomo incolto che manca di educazione. In sociologia usiamo la parola per denotare i comportamenti acquisiti, che sono condivisi e trasmessi tra i membri della società.

È un accumulo che una nuova generazione eredita. È un patrimonio in cui nasce un bambino. Quindi, per lo studente di sociologia, una persona priva di cultura è un'impossibilità perché gli individui di necessità condividono la cultura del loro gruppo. Il punto essenziale riguardo alla cultura è che è acquisito dall'uomo come membro della società e persiste attraverso la tradizione.

Questi punti di acquisizione e tradizione sono stati enfatizzati da Tylor e Redfield nelle loro definizioni. Il fattore essenziale in questa acquisizione attraverso la tradizione è la capacità di imparare dal gruppo. L'uomo impara il suo comportamento e il comportamento che viene imparato denota la sua cultura. Cantare, parlare, ballare e mangiare appartengono alla categoria della cultura. Inoltre, i comportamenti non sono i suoi ma sono condivisi dagli altri.

Gli sono stati trasmessi da qualcuno, sia esso il suo insegnante di scuola, i suoi genitori o amici. È il prodotto dell'esperienza umana, cioè è fatto dall'uomo. È la somma di ciò che il gruppo ha imparato a vivere insieme in circostanze particolari, fisiche e biologiche, in cui si è trovato.

Quindi la cultura è un sistema di comportamento appreso, condiviso e trasmesso tra i membri di un gruppo. L'uomo inizia a impararlo sin dalla sua nascita. Raccogliendo la cultura e sfruttando l'eredità del suo passato, l'uomo diventa distintamente umano. L'uomo è stato quindi chiamato "l'animale portatore di cultura".

Ora potremmo indicare le seguenti caratteristiche della cultura:

(i) La cultura è una qualità acquisita:

La cultura non è innata. I tratti appresi attraverso la socializzazione, le abitudini e i pensieri sono ciò che viene chiamato cultura. La cultura è imparata Ogni comportamento acquisito socialmente è chiamato comportamento appreso.

(ii) La cultura è un patrimonio sociale, non individuale dell'uomo:

Comprende le aspettative dei membri dei gruppi. È un prodotto sociale condiviso dalla maggior parte dei membri del gruppo.

(iii) La cultura è idealistica:

La cultura incarna le idee e le norme di un gruppo. È una somma totale dei modelli e delle norme di comportamento ideali di un gruppo. È la manifestazione della mente umana nel corso della storia.

(iv) La cultura è il patrimonio sociale totale:

La cultura è legata al passato. Il passato dura perché vive nella cultura. Passa da una generazione all'altra attraverso tradizioni e costumi.

(v) La cultura soddisfa alcuni bisogni:

La cultura soddisfa i bisogni etici e sociali dei gruppi che sono fini a se stessi.

(vi) La cultura è un sistema integrato:

La cultura possiede un ordine e un sistema. Le sue varie parti sono integrate tra loro e ogni nuovo elemento introdotto viene anch'esso integrato.

(vii) La lingua è il principale veicolo della cultura:

L'uomo vive non solo nel presente ma anche nel passato e nel futuro. Questo è abilitato a fare perché possiede un linguaggio che trasmette a lui ciò che è stato appreso nel passato e gli consente di trasmettere la saggezza accumulata.

(viii) La cultura si evolve in forme più complesse attraverso la divisione del lavoro che sviluppa abilità speciali e aumenta l'interdipendenza dei membri della società.

Differenza tra cultura e civiltà:

La civilizzazione indicava cose utilitarie usate come apparati. Per comprendere chiaramente il termine "cultura" sarebbe opportuno distinguerlo dalla "civiltà". Gli scrittori hanno molti concetti diversi di civiltà. La civiltà è considerata iniziata al momento della scrittura e dell'avvento dei metalli.

Come la storia inizia con la scrittura, così anche la civiltà. Ogburn e Nimkoff concepirono la civiltà come l'ultima fase della cultura superorganica. Qualche civiltà basata sull'organizzazione civile in contrasto con il clan o l'organizzazione di parentela. Dal momento che l'organizzazione civile è stata trovata più comunemente nelle grandi città, quindi le persone che vivono in queste città sono state chiamate "civilizzate". AA Goldenweiser ha usato la parola "civiltà" come sinonimo di cultura "e ha applicato il termine ai popoli non alfabetizzati.

Altri riservano la parola "civiltà" per alcune parti selezionate di una cultura. Brooks Adam pensa che la civiltà sia essenzialmente un'organizzazione altamente sviluppata. Il suo concetto implica l'ordine mantenuto su un'area dal potere governativo. Per Arnold Toynbee, una civiltà è essenzialmente un sistema religioso ed etico che esercita influenza su un'area spesso più grande di uno stato o una nazione.

Un tale sistema è unificato da dogane, istituzioni e ideologie. Alcuni sociologi dividono la cultura in due parti: quella materiale e quella non materiale. Per materiale si intendono oggetti concreti, come abitazioni, penne, radio, articoli di abbigliamento, utensili, strumenti, libri e dipinti; per non-materiale si intendono le creazioni astratte dell'uomo come il linguaggio; letteratura, scienza, arte, legge e religione.

I sociologi John Lewis Gillin e John Phillip Gillin hanno usato il termine "cultura" per designare le idee e le tecniche dietro gli oggetti concreti e "Attrezzatura culturale" per descrivere gli oggetti stessi. Secondo loro, la civiltà è una forma di cultura più complessa ed evoluta. MacIver usa la parola "Civilization" per indicare le cose utilitaristiche - l'intero meccanismo e l'organismo sociale, le tecniche e gli strumenti materiali - che sono stati ideati dall'uomo nel suo sforzo di controllare le condizioni della sua vita.

Queste cose funzionano come mezzi per finire. Sono ricercati perché usandoli come mezzi possiamo garantire certe soddisfazioni. La civiltà in questo senso includerebbe la radio, l'urna elettorale, il telefono, le ferrovie, le scuole, le banche e il trattore, ecc. Tutti questi appartengono al regno della civiltà. AW Green sostiene che "Una cultura diventa civiltà solo quando possiede linguaggio scritto, scienza, filosofia, divisione specializzata del lavoro e una complessa tecnologia e sistema politico".

Seguendo MacIver, i punti importanti di differenza tra cultura e civiltà possono essere descritti come segue:

(i) La civiltà ha uno standard preciso di misurazione, ma non cultura:

La civiltà è suscettibile di essere misurata quantitativamente sulla base dell'efficienza. Confrontando i prodotti della civiltà possiamo dimostrare quale è superiore e che è inferiore. La loro efficienza può essere stimata e in effetti misurata. Un camion corre più veloce di un carro trainato da buoi, un aereo corre più veloce di un camion, un telaio elettrico produce più di un telaio a mano.

Il trattore è superiore all'aratro a mano. Il sistema valutario moderno è superiore al sistema di baratto. Nessuno può contestare questi fatti. Al contrario, non esiste una barra di misurazione con la quale possiamo valutare gli oggetti culturali. Età diverse e gruppi diversi hanno i propri standard di giudizio. Nessuna discussione sui gusti; se possibile. Così i dipinti di Picasso possono sembrare ad alcuni sono abomini mentre ad altri sono modelli di arte inestimabili T alcuni Bernard Shaw è un drammaturgo migliore di Shakespeare. Ad alcuni piacciono le canzoni popolari, altri preferiscono le canzoni dei film.

(ii) La civiltà avanza sempre, ma non la cultura:

Secondo MacIver, "La civiltà non solo marcia, marcia sempre avanti, purché non ci sia una rottura catastrofica della continuità sociale nella stessa direzione." Civiltà "come è una tendenza al rialzo persistente. È unilineare e cumulativo e tende ad avanzare indefinitamente. Da quando l'uomo ha inventato l'automobile, è continuamente migliorata.

Simile è il caso con altri mezzi di trasporto come ferrovia, nave, aereo che sono in costante crescita più rapidi, più efficienti e meglio progettati. Sono di gran lunga superiori a quelli impiegati dai nostri antenati. La cultura, d'altra parte, avanza lentamente ed è spesso soggetta a regressione. Non marcia in modo sicuro verso standard più elevati o migliorati. I nostri dipinti non sono buoni come quelli di Ajanta Caves. Possiamo dire che la nostra poesia, il dramma e la letteratura sono superiori a quelli dei tempi antichi?

(iii) La civiltà viene trasmessa senza sforzo, ma non cultura:

La cultura è trasmessa su un principio diverso da quello della civiltà. Il primo può essere assimilato solo da persone che la pensano allo stesso modo. Può essere avuto solo da coloro che ne sono degni. Nessuno senza la qualità dell'artista può apprezzare l'arte, né la musica classica può essere giudicata da coloro che non ne hanno orecchio. La civiltà in generale non rende tale richiesta.

Possiamo goderci i suoi prodotti senza condividere la capacità che li crea. Tutti possono usare la brezza di un ventilatore da soffitto se conosce il meccanismo del ventilatore o meno. AJ Toynbee scrive: "Per il commercio è la cosa più facile al mondo esportare una nuova tecnica occidentale. È infinitamente più difficile per un poeta o un santo occidentale accendere in un'anima non occidentale la fiamma spirituale che è accesa nella sua. "

(iv) Le opere di civiltà possono essere migliorate da qualsiasi corpo ma ciò non è possibile nel caso della cultura:

Le menti inferiori possono migliorare il lavoro dei grandi inventori, ma gli artisti minori invece di migliorare possono rovinare le poesie di Milton o Tagore. Le realizzazioni della cultura possono essere perfezionate solo dalle persone che le hanno prodotte. Ancora una volta, il prodotto dell'artista è più rivelatore della sua personalità di quello del tecnico. La cultura, essendo l'espressione immediata dello spirito umano, può avanzare solo se quello spirito è capace di sforzi più sottili, ha qualcosa da esprimere di più.

(v) La civiltà è esterna e meccanica mentre la cultura è interna e organica:

La civiltà è inclusiva di cose esterne, la cultura è legata a pensieri, sentimenti, ideali, valori interni, ecc. Osservazioni di MacIver: "La civiltà è ciò che abbiamo, la cultura è ciò che siamo". Nelle parole di Mathew Arnold, la cultura è "lo studio della perfezione e della perfezione armoniosa; perfezione generale e perfezione che consiste nel divenire qualcosa, piuttosto che nell'avere qualcosa, in una condizione interiore della mente e dello spirito, non in un insieme esteriore di circostanze. "

(vi) La civiltà è presa in prestito senza cambiamento o perdita, ma non cultura:

Il trasferimento della civiltà da una generazione all'altra è rapido e facile. Dati adeguati mezzi di comunicazione, le cose della civiltà possono diffondersi rapidamente in tutto il mondo. Radio, televisione. Raggi X, le automobili non sono più il monopolio di nessun paese. La forma corporativa dell'industria ha invaso ovunque su forme più antiche. La fabbrica ha spostato il sistema di produzione nazionale.

Anche il selvaggio è pronto a rinunciare all'arco e alla lancia e ad adottare la pistola. Sono state adottate le nuove tecniche di costruzione di edifici e di costruzione di strade navali. La cultura, d'altra parte, ha una qualità intrinseca e può essere assorbita solo. Avrà un fascino limitato. In India abbiamo preso in prestito molta civiltà occidentale, ma non la cultura occidentale. Anche se ci possono essere alcuni "prestiti" culturali, ma sono insignificanti rispetto ai prestiti della civiltà.

Sono solo alcuni aspetti della cultura che vengono presi in prestito e anche in questo atto di indebitamento, la cultura presa in prestito viene ampiamente modificata dalla personalità dei mutuatari. Quindi è chiaro che l'espansione di una civiltà segue principi diversi da quelli che determinano lo sviluppo culturale. La civiltà procede più rapidamente, più semplicemente, in modo meno selettivo, sempre estendendosi dai fuochi del progresso tecnologico.

Cultura e civiltà sono interdipendenti:

Cultura e civiltà, per quanto siano diverse, difficilmente esisteranno l'una dall'altra. I due non sono solo interdipendenti ma anche interattivi. Gli articoli di civiltà chiamati artefatti sono influenzati dalla cultura chiamata "mentifacts" e la cultura è influenzata da articoli di civiltà. L'uomo non vuole semplicemente una cosa ma vuole una cosa che può anche essere bella e attraente per i suoi sensi.

Qui la cultura influenza la civiltà. Un'automobile o una radio possono essere una cosa utile, ma i modelli e le rifiniture sono determinati dalla nostra cultura. Allo stesso modo, le nostre filosofie, i nostri romanzi e tutto il nostro apprendimento sono stati molto influenzati dalla stampa.

Gli oggetti della civiltà dopo qualche tempo acquisiscono un aspetto culturale:

Gli strumenti delle comunità primitive non sono solo strumenti, sono più di questo. Sono i simboli della cultura. I numerosi articoli come pentole, vestiti, monete, strumenti, ecc. Trovati negli scavi rivelano la cultura delle persone primitive. Allo stesso modo una costituzione o un codice di leggi non è semplicemente un mezzo di governo, ma allo stesso tempo esprime lo spirito di un popolo ed è apprezzato come l'incarnazione della cultura. In questo modo gli oggetti che ricadono principalmente nei regni della civiltà hanno generalmente un aspetto culturale.

Consideriamo ora i prodotti che sono prevalentemente culturali:

Tutte le espressioni culturali dipendono da alcuni mezzi tecnici e processi tecnici. L'espressione dell'arte è limitata e modificata dai requisiti tecnici. È impossibile tradurre un poema in una lingua straniera e dare in quella lingua l'intero significato della fusione originale di suoni e ritmi significativi.

Spesso un artista si trova ostacolato dalle difficoltà di espressione quando vuole comunicare agli altri alcune esperienze che ha avuto o alcune scene a cui ha assistito. Ha costantemente a lottare per padroneggiare il suo medium. Così la civiltà pone dei limiti in base ai quali dobbiamo vivere e perseguire le nostre soddisfazioni. Determina il grado in cui l'attività culturale, di qualsiasi tipo, viene rilasciata o limitata.

I due sono interattivi:

Non solo la civiltà e la cultura sono interdipendenti, i due sono interattivi. La cultura risponde allo stadio dello sviluppo tecnologico. Così la forma dell'arte letteraria è stata fortemente influenzata dallo sviluppo della stampa. Prima dell'avvento del cinematografo, le rappresentazioni drammatiche erano costose e potevano essere godute solo da pochi ricchi.

Ma oggi attraverso i film le performance sono godute da un gran numero di persone in luoghi diversi e lontani. L'evoluzione dei mezzi di comunicazione ha avuto un profondo effetto sulle modalità di espressione. La civiltà, come sottolinea MacIver, è un veicolo di cultura.

In passato l'influenza della civiltà sulla cultura era meno osservata, ma nella nostra epoca, con il suo rapido sviluppo tecnologico, il fatto è diventato un luogo comune. Le nostre filosofie, le nostre arti e la nostra etica sono state modificate e deviate dalla nostra civiltà. A causa degli strumenti scientifici che ci hanno fornito una visione migliore dell'universo, siamo diventati meno superstiziosi.

La cultura influenza anche la civiltà:

Le persone devono interpretare le loro invenzioni, i nuovi dispositivi, le tecniche e il potere alla luce delle valutazioni. Ogni popolo e ogni età aveva i suoi modi caratteristici di guardare alle cose, ai suoi atteggiamenti caratteristici e alle sue forme e filosofie di pensiero. La civiltà non può sfuggire all'influenza del credo e degli standard e degli stili dell'età.

La cultura ha una sua coerenza che a volte è molto difficile da sconfiggere. La cultura succede alla civiltà in caso di uno scontro tra i due. Ogni cambiamento nelle valutazioni culturali ha le sue ripercussioni sulla struttura di civiltà del gruppo. Nelle parole di MacIver possiamo dire che la civiltà è una nave "che può salpare verso vari porti. Il porto su cui navighiamo rimane una scelta culturale. Senza la nave non potremmo navigare affatto.

Secondo il carattere della nave navighiamo veloci o lenti, facciamo viaggi più lunghi o più brevi; le nostre vite sono anche adattate alle condizioni di bordo e le nostre esperienze variano di conseguenza. Ma la direzione in cui viaggiamo non è predestinata dal progetto della nave. Più è efficiente, più porte si trovano nel raggio di nostra scelta. In breve, la civiltà è la forza trainante della società: la cultura è il suo volante ".

II. La struttura della cultura:

Tutte le società hanno una cultura, cioè un insieme modellato costituito dalle sostanze materiali e non materiali. Tutte le culture hanno la stessa organizzazione di base, sebbene le culture sviluppate dalle società siano diverse l'una dall'altra.

Le parti o componenti della cultura sono i seguenti:

(i) Tratti culturali:

I tratti culturali sono i singoli elementi o le più piccole unità di una cultura. Sono le "unità di osservazione" che una volta messe insieme costituiscono la cultura. Secondo Hoebel, il tratto culturale è "un'unità ripetutamente irriducibile di modelli di comportamento appreso o di un prodotto materiale di ciò".

Qualsiasi cultura può essere vista per includere migliaia di tali unità. Così stringendo le mani, toccando i piedi, cappelli a caschetto, il bacio sulle guance come gesto di affetto, dando prima posti alle donne, salutando la bandiera, indossando bianchi "sari" a lutto, prendendo diete vegetariane, camminando a piedi nudi, spruzzando acqua sugli idoli, portando 'kirpans', barba e capelli crescenti, mangiare in utensili di ottone, ecc. sono tratti culturali.

Quindi i tratti sono le unità elementali di una cultura. Sono questi tratti che distinguono una cultura da un'altra. Un tratto che si trova in una cultura può non avere alcun significato in altre culture. Quindi offrire acqua al sole può avere un significato nella cultura indù, ma nessuno nella cultura occidentale.

(ii) Complesso culturale:

Secondo Hoebel, "I complessi culturali non sono altro che grossi gruppi di tratti organizzati su qualche punto di riferimento nucleare." I tratti culturali, come sappiamo, di solito non appaiono singolarmente o indipendentemente. Sono abitualmente associati ad altri tratti correlati per formare un complesso culturale.

L'importanza di un singolo tratto è indicata quando si inserisce in un gruppo di tratti, ognuno dei quali svolge un ruolo significativo nel complesso totale. Così, inginocchiato davanti all'idolo, spruzzando acqua sacra su di esso, mettendo del cibo in bocca, piegando le mani, prendendo "Prashad" dal prete e cantando "arti" formando un complesso religioso.

(iii) modello di cultura:

Un modello di cultura si forma quando tratti e complessi si relazionano l'uno con l'altro in ruoli funzionali. Ogni complesso culturale ha un ruolo da svolgere nella società. Ha un posto definito al suo interno. Il modello culturale di una società consiste in un numero di complessi culturali.

Quindi il modello culturale indiano è costituito dal gandhismo, dallo spiritismo, dal sistema familiare / delle caste e dal ruralismo. Ognuno di questi è un complesso culturale costituito da numerosi tratti culturali. Secondo Clark Wissler ci sono nove tratti culturali fondamentali che danno origine a modelli culturali.

Questi sono:

(1) Discorso e lingua

(2) Caratteristiche del materiale

(a) abitudini alimentari

(b) Rifugio

(c) Trasporto

(d) Vestito

(e) Utensili, utensili, ecc.

(f) Armi

(g) Occupazioni e industrie

(3) art

(4) Mitologia e conoscenza scientifica

(5) Pratiche religiose

(6) Famiglia e sistemi sociali

(7) Proprietà

(8) Governo

(9) Guerra.

Kimball Young suggerisce tredici elementi come modelli universali di cultura.

Questi sono:

(1) Modelli di comunicazione: gesti e linguaggio

(2) Metodi e oggetti per provvedere al benessere fisico dell'uomo:

(a) Mangiare

(b) Cura personale

(c) Rifugio

(d) Strumenti ecc.

(3) Mezzi o tecniche di viaggio e trasporto di beni e servizi.

(4) Scambio di beni e servizi, permuta, commercio, commercio, professioni.

(5) Forme di proprietà: reali e personali.

(6) Il sesso e modelli familiari:

(a) matrimonio e divorzio

(b) Forme di relazione di parentela,

(c) Tutela,

(d) ereditarietà

(7) Controlli sociali e istituzioni di governo:

(a) Mores

(b) opinione pubblica

(c) stato organizzato: leggi e funzionari politici

(d) Guerra.

(8) Espressione artistica: architettura, pittura, cultura, musica, letteratura, danza.

(9) Interessi e attività nel tempo libero e nel tempo libero.

(10) idee e pratiche religiose e magiche.

(11) Mitologia e filosofia.

(12) Scienza.

(13) Strutturazione culturale dei processi di interazione di base.

Universali, alternative e specialità:

Linton ha sottolineato che alcuni tratti culturali sono necessari a tutti i membri della società, mentre altri tratti sono condivisi solo da alcuni membri. I tratti che sono seguiti da tutti i membri dell'arte chiamati universali. In realtà, questi tratti sono così ampiamente condivisi che, senza di loro, uno è ovviamente "diverso" o un emarginato. L'uomo deve vestire certe parti del corpo. Uno deve essere monogamo, uno dovrebbe guidare sulla sinistra della strada, deve condannare l'amore libero e l'infanticidio sono gli universali della cultura indiana.

D'altra parte, una persona può scegliere tra un numero di credenze religiose o addirittura adottarne nessuna. Si può viaggiare su carretti trainati da buoi, automobili, aerei, mangiare a casa o nei ristoranti. Queste sono le attività in cui agli individui è permessa una scelta; quindi tali tratti sono alternative. Le alternative sono attività diverse consentite e accettate per raggiungere lo stesso fine.

Si può notare che le alternative in una società possono essere universali altrove o universali possono essere alternative. Le specialità sono elementi della cultura che sono condivisi da alcuni ma non da tutti i gruppi all'interno di una società. La cura del bambino è ovviamente una specialità femminile non condivisa dagli uomini. Quasi ogni gruppo nella società - ogni gruppo di età, gruppo di sesso, gruppo professionale, gruppo religioso - ha determinati tratti non condivisi da altri gruppi.

Sub-culture:

Le sottoculture sono i tratti culturali di un particolare gruppo o categoria. Sono naturalmente collegati "alla cultura generale della società, eppure sono distinguibili da essa. Pertanto, le culture di gruppi professionali, gruppi religiosi, caste, classi sociali, gruppi di età, gruppi di sesso e molti altri sono sub-culture.

La cultura indù è una sub-cultura della cultura indiana. Allo stesso modo, la cultura degli adulti, la cultura dell'età adolescenziale, la cultura dell'esercito, la cultura del college sono sub-culture. Non è necessario dire che una società ha un numero di sub-culture oltre agli universali. Le specialità portano a sub-culture.

Contro Cultures:

Il termine contra culture viene applicato per designare quei gruppi che non solo differiscono dagli schemi prevalenti, ma li mettono fortemente alla prova. Quindi un gruppo di briganti ha le sue norme e standard che sono obbligatori per tutti i membri del gruppo, ma queste norme e norme differiscono nettamente dai modelli prevalenti convenzionali. Le persone addestrate in queste norme sono influenzate dalle norme culturali dominanti; da qui il termine contra culture. La cultura "hippie" è controcultura.

Area culturale:

La cultura, come abbiamo visto sopra, è specifica per un gruppo o una categoria di persone. I tratti culturali e i complessi di alcune società possono essere simili. Le società che hanno tratti culturali e complessi simili costituiscono un'area culturale. Tali società sono generalmente quelle che vivono in un simile ambiente naturale.

Tuttavia, è difficile tracciare rigide linee di demarcazione tra aree culturali diverse a causa della sovrapposizione di tratti culturali di un'area con quelli dell'altro. Inoltre, i moderni mezzi di trasporto e comunicazione sviluppati hanno portato a una rapida diffusione dei tratti culturali.

III. L'evoluzione della cultura:

Per un secolo e più gli archeologi hanno dissotterrato gli strumenti, le armi, le ceramiche, gli idoli, le monete e altre cose materiali di popoli che si sono da tempo estinti, alla ricerca di indizi per la loro vita sociale. Tali evidenze, tuttavia, non rivelano l'origine della cultura; indicano solo la sua antichità. Se rivelano qualcosa sull'evoluzione della cultura, si tratta solo del suo aspetto materiale. Tracciare l'origine di un tratto culturale specifico è difficile.

È perso nelle nebbie dell'antichità. Tuttavia, il processo di base valutato nello sviluppo culturale è la scoperta e l'invenzione. Tutti i tratti culturali, materiali e non materiali, sono stati inventati in qualche momento e in qualche luogo da qualcuno. Ma nessuna singola invenzione contribuisce molto allo sviluppo di una cultura, è solo un'aggiunta a ciò che già esiste.

Inoltre, l'invenzione, sebbene ottenuta da un individuo, è stata resa possibile dalle forze che crescono fuori dalla cultura. L'inventore o una persona non è, quindi, la causa dell'invenzione, è solo l'agente delle condizioni culturali che determinano una modifica della cultura.

Sebbene la cultura sviluppi tratti distintivi, una cultura è in realtà un modello di complessi di tratti interdipendenti. Un tratto non evolve l'indipendenza dell'intero complesso di cui fa parte, né opera indipendentemente dagli altri tratti. I tratti culturali esistenti influenzano l'invenzione del nuovo tratto.

Un'invenzione, sia materiale che non materiale, è un miglioramento rispetto ai tratti culturali esistenti. È solo in parte nuovo. È una nuova sintesi. Ovunque sia stato il caso. Il compositore di una nuova canzone prende parti da un numero di composizioni precedenti e le combina in quella che è considerata una nuova canzone. L'inventore prende elementi da una varietà di modi di vivere vecchi o esistenti e li gestisce insieme in un nuovo modo di vivere.

L'importanza dell'inventore, tuttavia, potrebbe non essere minimizzata. La sua invenzione, tuttavia, può essere considerata un miglioramento o una sintesi di tratti culturali esistenti, eppure contribuisce allo scopo e si sforza di farlo. Intento sulla creazione di una nuova idea o di un nuovo dispositivo meccanico, procede a provare questa o quella combinazione di elementi culturali. Ciò implica iniziativa e perseveranza in lui. A meno che non ci siano persone in una società con l'iniziativa richiesta, non ci sarà alcun nuovo sviluppo culturale e la società potrebbe ristagnare.

Si può anche notare che per lo sviluppo culturale gli uomini devono essere scontenti di alcune delle tante cose che sono e, provocate dal loro malcontento, devono essere portati a trovare una via d'uscita. Devono sentire che le cose non devono essere come sono.

Se pensano che la malattia, la carestia, la guerra, la corruzione politica, l'aumento dei prezzi e la depredazione morale siano "atti di Dio" che non possono essere evitati, la società perderà il suo vigore. Se la gente si sottomette a tutti questi mali, mostra solo che non sono adatti a fare progressi.

Perché l'uomo da solo costruisce cultura. La risposta sta nella differenza tra uomo e animale. L'uomo differisce dalle specie animali in quanto vive in un mondo di idee. Agisce e reagisce in termini di idee su oggetti e organismi. Gli animali vivono solo nel presente. Mancano di linguaggio, la loro conoscenza è limitata all'istinto più ciò che viene appreso dall'osservazione diretta. Tale apprendimento non può mai accumularsi.

Solo l'uomo abita contemporaneamente passato, presente e futuro. Possiede la capacità di vocalizzare, di rispondere, di rappresentare, articolare e imparare dalla relazione stimolo-risposta. Questi elementi peculiari nella composizione dell'uomo fornivano uno sfondo contro il quale si sviluppava la cultura.

I rudimenti della cultura sviluppati da una generazione servono come pietra di fondazione per la generazione successiva che ne fa la propria aggiunta. L'uomo nasce nel flusso della cultura e deve continuamente nuotare in esso se vuole vivere come membro della società.

IV. Variabilità della cultura:

Abbiamo definito la cultura come il comportamento acquisito di un gruppo. Se è così allora significa che ci saranno tante culture quante sono i gruppi. La cultura è un carattere distintivo di una nazione, di un gruppo o di un periodo storico. È per questo che parliamo della cultura dell'India, del Giappone o dell'America. Una battuta popolare sui membri di diverse nazioni ci offre una panoramica delle diverse culture delle diverse società.

Una volta tre studenti - un giapponese, un indiano e un americano - visitarono le cascate del Niagara. Il ragazzo giapponese fu stregato dalla bellezza del grande spettacolo, mentre lo studente indiano cominciò a filosofare sull'Essere Supremo in questo fenomeno della natura. La silenziosa comunione dei due orientali con le cascate del Niagara fu interrotta bruscamente quando lo studente americano chiese: "Amici, quanta forza di cavallo c'è in queste Cascate".

Perché c'è variabilità nella cultura? Com'è possibile che anche un fenomeno così semplice come la relazione sessuale sia condannato in modo diverso da gruppi diversi. Tra alcuni gruppi troviamo la monogamia, altri credono nella poligamia o nella poliandria. In alcune società lo sposo sposa va a vivere a casa di sua moglie, mentre in altri la sposa viene a vivere nella casa dello sposo.

Tra alcuni gruppi esiste un sistema familiare congiunto, mentre in altri è un tabù. Alcune persone vivono nudi, mentre altre sono vestite da capo a piedi. Gli indiani corvi erano un popolo molto guerriero: gli eschimesi sono pacifici. Alcuni gruppi considerano la lotta contro una virtù virile, mentre altri lo considerano un tipo di turbolenza, vicino al barbaro. In India la non violenza è considerata una grande virtù, mentre in Russia la violenza fa parte della cultura russa.

Tra certi gruppi uomini e donne si mescolano e si muovono liberamente sulle strade, mentre tra gli altri gruppi la libera mescolanza di uomini e donne è severamente condannata. Quindi, troviamo variazioni di gruppo del comportamento culturale tra diversi popoli nel mondo e anche tra gli stessi popoli in diversi periodi della storia. Queste variazioni non devono essere interpretate come semplicemente divertenti e motivate. Influenzano e reindirizza l'espressione di comportamenti profondamente motivati.

Fattori di variabilità culturale:

A cosa serve questa variabilità culturale?

I seguenti fattori sono stati avanzati per spiegarlo:

(i) Infortuni storici:

Alcune delle usanze la cui origine è difficile da rintracciare devono essere state originate da un comportamento inconscio personale o di gruppo. Un uomo avrebbe potuto compiere inconsciamente un'azione particolare; gli altri lo imitavano e attraverso l'imitazione in generale divenne un'usanza, una parte della cultura.

(ii) Ambiente geografico:

In India l'adorazione dei serpenti è dovuta all'abbondanza di rettili; le date del matrimonio sono fissate in base al tempo di raccolta e alle attività agricole delle persone. Gli eschimesi costruiscono le loro case di neve, i Boscimani del Sud Africa non hanno case, i Manu della Nuova Guinea vivono in capanne di legno costruite su palafitte costruite in mare, gli indiani costruivano le loro case di mattoni non cotti.

Gli eschimesi dipendono dal sigillo, gli indiani hanno il grano. La produzione di ceramica dipende dalla fornitura del giusto tipo di terra. L'argilla nella valle dell'Eufrate era favorevole alla fabbricazione di piccoli blocchi di argilla sui quali si sviluppava la scrittura nota come cuneiforme. Il papiro era originario dell'Egitto, dove era usato per la carta. Certamente è la natura che presenta i materiali per la cultura da usare.

Il fatto che diverse parti del mondo abbiano materiali diversi da utilizzare per la cultura ha portato a culture diverse. I vasti pascoli pianeggianti quando c'erano grandi mandrie di bestiame conducevano a una vita nomade con un'efficace organizzazione militare e una cultura con una forte dominazione maschile. La cultura zappica delle valli fluviali ha dato origine a villaggi e una vita sedentaria.

(iii) Mobilità dell'organismo umano:

È perché l'organismo umano è flessibile e mobile che c'è variabilità culturale; L'uomo si è sempre adattato al suo ambiente naturale, al suo gruppo e ai suoi simili e, a causa di questo adattamento dei vincoli, il comportamento culturale ha mostrato una grande variabilità tra le stesse persone durante i diversi periodi della storia.

(iv) Invenzioni e scoperte:

Le invenzioni e le scoperte portano alla variabilità culturale. L'influenza dei fattori tecnologici del cambiamento sociale e lì abbiamo mostrato come il progresso influenza le nostre tradizioni, credenze personalizzate e fede. Non è necessario ripetere qui tutto ciò che abbiamo detto, ma occorre solo sottolineare che le scoperte e le invenzioni hanno grande influenza sul nostro ambiente culturale. Un paese tecnologicamente avanzato avrà una cultura diversa da quella tecnologicamente arretrata.

(v) Peculiarità individuali o eccentricità personali:

Talvolta peculiarità individuali o eccentricità personali: influenzano il comportamento culturale. Il berretto di Gandhi è giunto alla nostra cultura attraverso le peculiarità individuali. Non molto coscienti gli sforzi di un individuo possono cambiare il comportamento attuale delle modalità.

Questi sforzi potrebbero essere dovuti alla rivolta contro certi modi irritanti o potrebbero avere un significato economico o politico. Tra i musulmani indiani il passaggio dal fez c al capo di Jinnah è stato facilitato dalle condizioni economiche e politiche del paese. Anche il passaggio a Khadi ha un significato economico.

(vi) Modifica delle modalità di produzione:

Karl Marx sosteneva che il modo di produzione è l'unico determinante della cultura di un popolo: la loro arte, la morale, i costumi, le leggi, la letteratura, ecc. Qualsiasi cambiamento nel modo di produzione influisce sulla cultura. La cultura dei paesi capitalistici differisce da quella dei paesi socialisti.

(vii) Temi culturali dominanti:

Maurice Opler è del parere che il "focus di interesse" centrale o il tema dominante sia una forza dinamica nella cultura. La superiorità degli uomini rispetto alle donne è il tema principale attorno al quale si costruisce la cultura indiana. L'Egitto è stato organizzato sui temi del "mondo inferiore". La società americana è organizzata attorno ai temi della libera impresa e dell'uguaglianza. Il marxismo è il tema dominante della cultura russa.

Mentre i fattori sopra esposti spiegano la ragione della variabilità nelle culture, essi sottolineano anche che l'idea di una cultura comune su scala mondiale non è realizzabile. Sebbene tutte le società abbiano esigenze simili da soddisfare, tuttavia continueranno a soddisfare queste esigenze in modo diverso a causa delle diverse condizioni ambientali.

Si può anche dire che anche se le culture variano, ovunque ci sono universali. Gli uomini litigano, amano, si associano e procreano indipendentemente dalla cultura. Solo in alcune società una larga percentuale di popolazione rimane celibe. Murdock ha compilato un elenco di questi universali basato su un inventario di tutte le culture umane. L'esistenza di questi universali indica la loro utilità e suggerisce che ci sono pratiche a cui un uomo è ben adattato e di cui ha bisogno.

V. Le funzioni della cultura:

Potremmo considerare le funzioni della cultura sotto due teste:

(a) per individuo; e

(b) Per il gruppo.

Importante per l'individuo:

Per la cultura individuale ha un grande valore. Forma un elemento importante nella sua vita sociale.

Si possono evidenziare i seguenti vantaggi della cultura per un individuo:

(i) La cultura rende l'uomo un essere umano:

È la cultura che rende un animale umano un uomo, regola la sua condotta e lo prepara alla vita di gruppo. Fornisce a lui un design completo per vivere. Gli insegna quale tipo di cibo dovrebbe assumere e in che modo, come dovrebbe coprirsi e comportarsi con i suoi simili, come dovrebbe parlare con la gente e come dovrebbe cooperare o competere con gli altri.

Un individuo sottratto alla cultura è meno che umano, è ciò che chiamiamo un uomo selvaggio. L'individuo deve essere veramente umano, deve partecipare al flusso culturale. Proprio come è necessario che il pesce viva nell'acqua, quindi è necessario e naturale che l'uomo viva in un contesto culturale. In breve, le qualità richieste per vivere una vita sociale sono acquisite dall'uomo dalla sua cultura. Senza di esso sarebbe stato costretto a trovare la propria strada che avrebbe significato una perdita di energia nel soddisfare i suoi bisogni elementari.

(ii) Cultura fornisce soluzioni per situazioni complicate:

In secondo luogo, la cultura offre all'uomo una serie di comportamenti anche per situazioni complicate. L'IL lo ha così profondamente influenzato che spesso non richiede alcuna forza esterna per tenersi conforme ai requisiti sociali. Le sue azioni diventano automatiche, ad esempio formando una coda quando c'è fretta alla finestra delle prenotazioni o si guida a sinistra nelle strade trafficate.

In assenza di cultura sarebbe rimasto sconcertato anche nelle situazioni più semplici. Anche in tali bollettini come quello che il cibo si sarebbe sentito avrebbe affrontato numerosi problemi. Non ha bisogno di passare attraverso il dolore Irial e l'errore di apprendimento, so quali cibi possono essere mangiati senza avvelenarsi. Trova una serie di schemi pronti che ha solo bisogno di imparare e seguire.

Horton e Hunt scrivono: "Da prima che nasca fino a quando è morto, l'uomo è prigioniero della sua cultura. La sua cultura dirige e limita il suo comportamento, limita i suoi obiettivi e misura le sue ricompense. La sua cultura si insinua nella sua mente e scuote la sua visione in modo che egli veda ciò che dovrebbe vedere, sogna ciò che si aspetta che sogni, e la fame per ciò che è addestrato alla fame. Può immaginare di fare delle scelte, o di governare il suo destino, ma le scelte della persona normale ricadono sempre in una serie di possibilità che la cultura tollera ".

(iii) La cultura fornisce interpretazioni tradizionali a determinate situazioni:

Infine, attraverso la cultura l'uomo ottiene interpretazioni tradizionali per molte situazioni in base alle quali determina il suo comportamento. Se un gatto incrocia la sua strada, rimanda il viaggio. Se vede un gufo in cima alla casa, lo considera come infausto. Si può tuttavia notare che queste interpretazioni tradizionali differiscono dalla cultura della cultura. Tra alcune culture il gufo è considerato un simbolo di saggezza e non un simbolo di idiozia.

Per il gruppo:

(i) La cultura mantiene intatte le relazioni sociali:

La cultura ha importanza non solo per l'uomo ma anche per il gruppo. Se non ci fosse stata cultura, non ci sarebbe stata vita di gruppo. La cultura è il design e la prescrizione, il composto di valori guida e ideali. Regolando il comportamento delle persone e soddisfacendo le loro pulsioni primarie relative alla fame, al riparo e al sesso, è stato in grado di mantenere la vita di gruppo.

In effetti, la vita sarebbe stata povera, cattiva, brutale e breve se non ci fossero stati regolamenti culturali. Le persone si comportano nella società perché il loro comportamento non incontra la disapprovazione sociale. La cultura ha fornito una serie di controlli sulla condotta irrazionale e sulla suggestionabilità.

Gli aiuti alla cultura come la scuola o la formazione scientifica riducono le possibilità che un uomo si comporti in modo irrazionale o irresponsabile. I membri del gruppo caratterizzati da una coscienza di genere, sono tutti in competizione l'uno con l'altro per le cose buone di questa vita e per lo status. Sono tenuti in linea dai vincoli prescritti dalla cultura. Quindi è la cultura, che ha intatti i rapporti sociali kepi. La solidarietà di gruppo si basa sul fondamento della cultura.

(ii) La cultura allarga la visione dell'individuo:

In secondo luogo, la cultura ha dato una nuova visione all'individuo fornendogli un insieme di regole per la cooperazione degli individui. Pensa non solo a se stesso ma anche agli altri. La cultura gli insegna a pensare a se stesso come parte del più grande insieme. Gli fornisce i concetti di famiglia, lavagna, nazione e classe e rende possibile il coordinamento e la divisione del lavoro. Crea in lui spirito de corps.

(iii) La cultura crea nuovi bisogni:

Infine, la cultura crea anche nuovi bisogni e nuove pulsioni, ad esempio, sete di conoscenza e organizza la loro soddisfazione. Soddisfa gli interessi estetici, morali e religiosi dei membri del gruppo. In questo modo anche i gruppi devono molta cultura Lo. Qualsiasi cambiamento nelle valutazioni culturali avrà ampie ripercussioni sul personale dell'individuo e sulla struttura del gruppo.

VI. Diffusione culturale:

La diffusione culturale è il processo attraverso il quale i tratti culturali inventati o scoperti in una società si diffondono direttamente o indirettamente ad altre società. Di solito, la diffusione è pensata come un movimento di tratti attraverso lo spazio. È diverso dalla trasmissione della cultura che è movimento di tratti nel tempo che è, di generazione in generazione. Sebbene l'origine esatta di un tratto culturale specifico sia difficile da rintracciare, la diffusione di un tratto può essere facilmente rintracciata. Storicamente, si conosce di più sulla diffusione dell'origine della cultura.

Nella storia certe società hanno servito da centri dai quali i tratti culturali si sono diffusi ad altre società. Questi centri di diffusione erano società più progressiste e si erano sviluppati rapidamente per invenzione e scoperta. L'Egitto fu per molti secoli un centro culturale da cui molti tratti culturali nel campo dell'arte e dell'organizzazione politica si diffusero a nord-ovest in Europa e ad est fino all'India.

Successivamente, Roma fu un grande centro culturale da cui si diffuse la legge romana nella maggior parte dei paesi europei. In Asia il Medioevo cinese era sin dai tempi antichi il centro culturale dominante da cui si estendeva la cultura in tutta l'Asia continentale. Circa l'Europa occidentale del XIV secolo divenne il centro culturale dominante. Ora, gli Stati Uniti esportano la propria cultura in altri paesi.

Non si può, tuttavia, supporre che i centri di diffusione culturale siano sempre stati i luoghi dello sviluppo culturale. In alcuni casi sono stati meri luoghi di scambio culturale che di sviluppo culturale. Quindi, il greco antico era più un commerciante in cultura che un creatore di cultura. Persone provenienti da diverse terre si riunirono in città greche per lo scambio di merci con la conseguenza che si verificò un considerevole scambio di tratti culturali.

I greci attirarono molte culture nello sviluppo della loro modalità di organizzazione delle città-stato. Dalla Grecia i sistemi culturali si diffondono ad ovest. Allo stesso modo, l'Inghilterra ottenne un gran numero di beni culturali molto vari tra i veneziani, i portoghesi, gli spagnoli che vennero per scambiare beni con i commercianti germanici, baltici e scandinavi.

Si può anche sottolineare che la diffusione della cultura non è sempre da gruppi più avanzati a gruppi meno avanzati. Spesso è reciproco. Mentre l'uomo occidentale ha diffuso la sua cultura, specialmente le fasi materiali, su gran parte della terra, le persone analfabete hanno contribuito pesantemente alle società civilizzate. Gli americani hanno preso in prestito dagli indiani un gran numero di oggetti culturali come mais, patate, fagioli, pomodori e tabacco.

Un posto di scambio culturale diventa nel tempo un centro di sviluppo culturale. Producendo una saldatura o fusione di tratti di culture diverse produce nuovi tratti o nuovi complessi che hanno l'unicità delle invenzioni. Il fatto che l'Inghilterra fosse per lungo tempo un grande centro di scambi culturali non fu in alcun modo meno responsabile della sua successiva apparizione come un grande centro di sviluppo culturale.

Diversi fattori influenzano il prestito della cultura. Uno di questi potrebbe essere l'isolamento fisico. I poveri mezzi di trasporto possono impedire a un popolo di prendere a prestito da altri paesi. Che le persone che vivono in alta quota siano generalmente più conservatrici nei loro modi di vivere rispetto a quelli che vivono nelle pianure possono essere dovute al loro isolamento fisico.

Lo sviluppo di mezzi rapidi di trasporto e comunicazione ha recentemente diminuito il fatto dell'isolamento fisico. Oggi la ragione più grande per ostacolare i prestiti culturali è l'isolamento sociale, il rifiuto di un gruppo di prendere in prestito dall'altro gruppo. Un tale gruppo diventa un'isola di cultura indigena, non toccata dagli sviluppi culturali anche dei popoli vicini.

In alcuni casi esiste un'isola culturale all'interno di un'isola culturale più ampia. Pertanto, gli indù possono giustificare il loro isolamento culturale dalle altre comunità per motivi religiosi, oppure i bramini possono persistere in modi di vita separati da altre classi sulla base della loro presunta superiorità biologica. A volte le persone tendono a rifiutare un culturale alieno da cui potrebbero prendere a prestito se nessuna sanzione per esso può essere trovata all'interno delle loro norme morali prevalenti e dei valori sociali.

In breve, i seguenti fattori influenzano il processo di diffusione:

(i) disponibilità di trasporto e comunicazione;

(ii) Resistenza ai cambiamenti culturali, come tabù, senso di superiorità e generale inerzia culturale;

(iii) Prestigio della cultura diffusa e della sua gente;

(iv) Conquista di un popolo per un altro;

(v) Migrazione;

(vi) la necessità di qualche nuovo elemento per affrontare una crisi;

(vii) Adattabilità dei destinatari della nuova cultura.

La diffusione può essere diretta o indiretta. La diffusione diretta avviene quando persone o gruppi hanno un contatto fisico reale. La diffusione indiretta è la diffusione di tratti senza contatto personale, ad esempio attraverso radio, materiale stampato e trasporto di merci in commercio.

Graebner, Ankermann e Sehint, tutti studiosi tedeschi, hanno fatto molto verso la divulgazione del principio di diffusione.

Si può dire che ogni società è un'isola culturale con le sue modalità di relazioni sociali che vuole salvaguardare contro l'intrusione di altre culture. La cultura, come detto prima, è un fattore importante per mantenere la coesione e l'unità di un gruppo sociale.

Aiuta il gruppo a sopravvivere come unità promuovendo la subordinazione del singolo membro al benessere collettivo. Ma mentre aiuta il gruppo a rimanere intatto, preclude l'adozione di elementi da altre culture. Tuttavia, una cultura che insiste su tale preclusione e si aggrappa ostinatamente alle sue vecchie pratiche culturali, nel corso del tempo cessa di rimanere dinamica e diventa una passività piuttosto che una risorsa.

È difficile sottolineare che quando una società prende in prestito da altre culture prende in prestito solo quei tratti che sono appropriati alla propria cultura. In altre parole, prendere in prestito è sempre selettivo, non è mai un processo casuale. Il gruppo mutuatario determina l'utilità dell'elemento preso in prestito in termini di cultura e se trova utile prendere a prestito, il prestito viene effettuato.

A volte, il tratto preso in prestito viene dato a un nuovo uso e valore nella cultura della società mutuante. In che misura un gruppo prende in prestito, dipende dalla misura in cui è etnocentrico e dalla rilevanza di ciò che potrebbe essere preso in prestito dalla sua cultura.

Una parola sulla cultura indiana. La cultura indiana ha un carattere composito che esibisce una sintesi di tradizioni indù e islamiche. L'India ha assistito a uno degli esperimenti più costosi in materia di fertilizzazione incrociata culturale che si estende per oltre cinque millenni. Gli indù visitano i santuari musulmani e allo stesso modo i luoghi di pellegrinaggio indù sono visitati dai musulmani.

I sufi attrassero i musulmani e gli indù con il loro messaggio di amore, compassione e fratellanza. La cultura indiana trascende le ristrette altitudini religiose e settarie come è evidente nella musica, nella letteratura e nell'arte. Nonostante l'aumento della polarizzazione comunale, la cultura composita dell'India non ha perso la sua vitalità.