5 diversi approcci verso il comportamento etico negli affari

Diversi approcci nei confronti del comportamento etico negli affari:

Ci sono diversi modi di pensare al comportamento etico. Alcune situazioni offrono scelte etiche pulite. Il furto non è etico. Non c'è dibattito a riguardo. Vi sono altre situazioni in cui due o più valori, diritti o obblighi sono in conflitto tra loro e deve essere fatta una scelta.

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Ad esempio, supponiamo che un agente di polizia partecipi al matrimonio di suo fratello e trovi alcuni ospiti che fanno uso di droga lì, che è contro la legge. L'agente dovrebbe arrestare i tossicodipendenti? Dovrebbe essere fedele a suo fratello o al suo lavoro? Offre una scelta difficile. Vari approcci al comportamento etico forniscono indicazioni su come fare alcune scelte. Alcuni di questi approcci sono:

1. Approccio teleologico:

Conosciuto anche come approccio di consequenzialità, determina la condotta morale sulla base delle conseguenze di un'attività. Se un'azione sia giusta o sbagliata dipenderebbe dal giudizio sulle conseguenze di tale azione. L'idea è giudicare l'azione morale se fornisce più bene che danno alla società. Ad esempio, con questo approccio, mentire per salvare la propria vita sarebbe eticamente accettabile.

Alcuni dei filosofi che sostengono questo punto di vista sono i filosofi del XIX secolo John Stuart Mill e Jeremy Bentham. Hanno proposto che l'etica e la moralità di un atto dovrebbero essere giudicati sulla base della loro utilità ultima.

Un atto sarebbe considerato morale se producesse più soddisfazione che insoddisfazione per la società. Deve essere inteso che questa soddisfazione o felicità dovrebbe essere per la società in generale e non per le persone che commettono l'atto o le persone che sono direttamente coinvolte nell'atto.

Ad esempio, non pagare i soldi a qualcuno che devi, può renderti felice ma sconvolge il sistema sociale di equità e equità, rendendo così la società nel suo insieme infelice. Di conseguenza, questo non sarebbe considerato come un analogo, una parte che rompe un contratto può essere felice perché ne è benefica, ma danneggerebbe la struttura legale della società per condurre gli affari in modo ordinato. Quindi, non sarebbe un atto etico.

2. Approccio deonotologico:

Mentre un "teleologo" si concentra sul fare ciò che massimizzerà il benessere sociale, un "deonotologo" si concentra sul fare ciò che è "giusto" basato sui suoi principi morali. Di conseguenza, alcune azioni sarebbero considerate sbagliate anche se le conseguenze di queste azioni fossero positive. Secondo DeGeorge:

"L'approccio deonotologico si basa sulla premessa che il" dovere "è la categoria morale di base e che il dovere è indipendente dalle conseguenze. Un'azione è giusta se ha determinate caratteristiche o è di un certo tipo e sbaglia se ha altre caratteristiche o è di un altro tipo ".

Questo approccio ha più di un sottotono religioso. Il codice etico di condotta è stato dettato dalle Sacre Scritture. I torti e i diritti sono stati definiti dalla parola di Dio. Ciò conferisce al concetto di etica una percezione fissa. Dal momento che la parola di Dio è considerata come permanente e immutabile, così allora è il concetto di etica.

Le Sacre Scritture come quelle della Bibbia, il Santo Corano, Bhagwad Gita e Guru Granth Sahib sono considerate le parole di Dio e quindi devono essere accettate nella loro interezza e senza domande. In un pensiero simile, sebbene basato sulla razionalità, piuttosto che sul comando religioso, Emmanuel Kant, un filosofo tedesco del diciottesimo secolo, suggeriva che la moralità fosse universalmente vincolante per tutte le menti razionali.

Secondo lui, "agisci come se la massima della tua azione dovesse diventare per tua volontà una legge universale della natura". Questo modo di pensare chiede se la logica della tua azione è adatta a diventare una legge universale o un principio che tutti devono seguire . Ad esempio, "non infrangere una promessa" sarebbe un buon principio da seguire per tutti. Ciò significa che la moralità sarebbe considerata incondizionata e applicabile a tutte le persone in ogni momento e in ogni caso.

Questo approccio suggerisce che i giudizi morali siano fatti sulla determinazione del bene o del male intrinseco in un atto che dovrebbe essere autoevidente. Ad esempio, i Dieci Comandamenti sarebbero considerati come una delle linee guida per determinare ciò che è intrinsecamente buono e ciò che è intrinsecamente malvagio.

3. Approccio emotivo:

Questo approccio è proposto da AJ Ayer. Egli suggerisce che la morale e l'etica sono solo i punti di vista personali e che "i giudizi morali sono espressioni prive di significato di emozioni". Il concetto di moralità è di natura personale e riflette solo le emozioni di una persona.

Ciò significa che se una persona si sente bene per un atto, allora, a suo avviso, si tratta di un atto morale. Ad esempio, l'utilizzo di scappatoie per ingannare l'imposta sul reddito può essere immorale dal punto di vista sociale, ma la persona che presenta le dichiarazioni dei redditi non vede nulla di sbagliato in essa.

Allo stesso modo, non unirsi all'esercito in tempo di guerra può essere immorale e non patriottico dal punto di vista della società e del paese, ma la persona in questione può considerare la guerra come immorale di per sé. Secondo questo approccio, l'intera idea della moralità dipende dal punto di vista personale.

Un'estensione della teoria emotiva mette a fuoco l'integrità della persona. Mentre la persona sta cercando il proprio beneficio "a lungo termine", deve avere una "prospettiva di etica della virtù" che consideri principalmente il carattere, le motivazioni e le intenzioni della persona.

Carattere, motivazioni e intenzioni devono essere coerenti con i principi accettati dalla società come etici. Il vantaggio di questo approccio è che consente al decisore etico di fare affidamento su standard comunitari pertinenti, "senza passare attraverso il complesso processo di cercare di decidere ciò che è giusto in ogni situazione usando approcci deontologici o teleologici".

4. Approccio sui diritti morali:

Questo approccio considera il comportamento come il rispetto e la protezione dei diritti umani fondamentali, la parità di trattamento ai sensi di legge e così via. Alcuni di questi diritti sono esposti in documenti come la Dichiarazione dei diritti in America e la Dichiarazione dei diritti umani delle Nazioni Unite. Dal punto di vista etico, le persone si aspettano che la loro salute e sicurezza non siano messe in pericolo da prodotti non sicuri.

Hanno il diritto di non essere intenzionalmente ingannati su questioni che dovrebbero essere rivelate sinceramente a loro. I cittadini hanno un diritto fondamentale alla privacy e la violazione di tale privacy non sarebbe moralmente giustificabile.

Gli individui hanno il diritto di obiettare e rifiutare le direttive che violano le loro convinzioni morali o religiose. Ad esempio, i sikh possono indossare turbanti invece di indossare un cappello, come richiesto dalla polizia canadese, a causa delle loro convinzioni religiose.

5. Approccio della giustizia:

La visione della giustizia del comportamento morale si basa sulla convinzione che le decisioni etiche non discriminano le persone sulla base di alcun tipo di preferenze, ma trattano tutte le persone in modo equo, imparziale e imparziale, secondo le regole e gli standard guida stabiliti. Tutto il genere umano è creato uguale e discriminante nei confronti di chiunque sulla base di razza, genere, religione, nazionalità o qualsiasi criterio di questo tipo sarebbe considerato non etico.

Dal punto di vista organizzativo, tutte le politiche e le regole dovrebbero essere amministrate in modo equo. Ad esempio, un dirigente e un addetto all'assemblaggio dovrebbero ottenere lo stesso trattamento per lo stesso problema, ad esempio l'accusa di molestie sessuali.