3 criteri per determinare la comunanza della famiglia

Nello scenario attuale la relazione di parentela tra i membri il numero di generazioni in una unità e la proprietà congiunta della proprietà sono i criteri per la considerazione della coesione della famiglia, poiché nel contesto moderno, nella maggior parte dei casi non è fattibile vivere sotto un tetto, prendere parte al culto comune o prendere cibo cucinato in un focolare comune perché alcuni membri della famiglia congiunta possono spostarsi all'esterno in cerca di lavoro o istruzione.

Pertanto dovremo prendere in considerazione i seguenti criteri per determinare la coesione:

(A) Rapporto di parentela tra i membri

(B) Numero di generazioni presenti nell'unità e

(A) Kin Relationship:

I membri di una famiglia congiunta possono essere correlati in modo lineare o collaterale o entrambi. In caso di relazione lineare di parentela di solito si fa riferimento a una relazione padre-figlio o occasionalmente a una relazione padre-figlia. Nel tipo di relazione collaterale solitamente prevale una relazione fratello-fratello o occasionalmente una relazione fratello-sorella. Entrambi i suddetti tipi di parentela costituiscono la coesione della famiglia congiunta patrilineare. Ma nella famiglia matrilinea congiunta la donna, sua madre e le sue figlie sposate e non sposate insieme al fratello della madre vivono insieme. In qualità di membro importante della famiglia, il fratello della madre è il responsabile degli affari familiari matrilineari.

(B) Sulla base dei parenti che soggiornano nella famiglia congiunta, come membri, la seguente tipologia è stata presentata da P. Kolenda.

(i) Famiglia congiunta collaterale in cui due o più fratelli con i loro coniugi stanno insieme. L'esempio di due fratelli con le loro mogli e figli non sposati può essere citato a questo proposito.

(ii) Famiglia congiunta collaterale supplementare, in cui i parenti non sposati, divorziati o vedovi restano insieme a una famiglia congiunta collaterale. Come per esempio in alcune famiglie alcuni parenti integrati vivono con il padre vedovo o la madre vedova o i fratelli non sposati dei fratelli sposati stanno insieme.

(iii) Famiglia di giunti lineari in cui due parenti lineali insieme ai loro coniugi vivono insieme. Esempio: genitori e figlio sposato o figlia sposata.

(iv) Famiglia congiunta lineal supplementare in cui i parenti divorziati o vedovi non sposati rimangono con i membri di una famiglia congiunta lineare. Come per esempio, in alcune famiglie miste, il fratello o la sorella non sposata del fratello o della sorella del padre sono insieme ai membri della famiglia congiunta.

(v) Famiglia congiunta collaterale lineare che comprende membri con relazioni lineari e collaterali. In questo tipo, almeno tre coppie stanno insieme e sono collegate in modo collaterale. I genitori con almeno due figli sposati insieme ai figli non sposati delle coppie costituiscono un tale tipo di famiglia congiunta.

(vi) Famiglia congiunta di collaterale lineal supplementare, comprendente una famiglia congiunta lineare insieme ai parenti non sposati, vedovi e separati che non appartengono a nessuna delle famiglie nucleari. Quindi è una specie di famiglia congiunta che comprende sia i parenti strettamente collegati che i parenti integrati. Come per esempio la vedova o zio paterno vedovo o un nipote non sposato del padre possono stare con i membri della famiglia congiunta lineal-collaterale.

(B) Per quanto riguarda il numero di generazioni presenti in un'unità, si può manifestare la coesione in quelle famiglie in cui membri appartenenti ad almeno tre generazioni stanno insieme. Ad esempio, una persona insieme al suo figlio e ai suoi nipoti incrinati costituirà una famiglia unita. I sociologi come TN Madan e IP Desai hanno posto l'accento su questo criterio di generazione come un importante fattore determinante della coesione.

(C) La condivisione della proprietà comune:

La condivisione della proprietà comune, come un importante fattore di coesione, è stata sottolineata da ricercatori come FG Bailey e TN Madan. MS Gore ha anche definito una famiglia congiunta come un gruppo formato da un maschio adulto del coparto e le loro mogli e figli. Ma i membri femminili non sono inclusi nelle categorie del coparcenario. Nondimeno, come dipendenti, le donne hanno il diritto di soggiorno e di mantenimento. Per quanto riguarda l'ereditarietà della proprietà tra gli hindu patrilineari, un paio di sistemi, la Scuola di Mitakashar e la Scuola di Dayabhaga, hanno prevalso fino all'emanazione del Hindu Succession Act del 1956.

Scuola di Mitakshar:

La scuola di ereditarietà della proprietà mitakshar prevale in tutta l'India eccetto il Bengala e il Bihar orientale e il Kerala. Secondo Mitakshara La, il diritto all'eredità dipende dalla prossimità della relazione. Vijnanewar, un'antica indù che fa la legge è la fondatrice di questa scuola. Il principio di proprietà per nascita è la caratteristica fondamentale di questo sistema. (Janma Satwabada)

Qui per capire il sistema in dettaglio, bisogna fare una distinzione tra la proprietà auto-acquisita e la proprietà ancestrale. Nel caso di "Janmasatwabad" nel sistema di eredità di Mitakshara, la proprietà di nascita si riferisce alla proprietà ancestrale e non alla proprietà auto-acquisita del padre. I figli prendono la "Jnmasatwa" o la proprietà della proprietà fin dalla nascita.

Le persone che condividono la proprietà comune sono comuni come copopoleners. Pertanto il padre non può disporre della proprietà ancestrale da solo. Gli altri criminali hanno tutto il diritto di impedirgli di alienare la proprietà ancestrale. Sotto il sistema 'Mitakshara' il diritto del padre sulla proprietà ancestrale è limitato.

Nella scuola di ereditarietà di Mitakshara ci sono quattro classi di eredi, come "Gotraja", "Sapindas", "Samanodakas" e "Bandhus". Gotraja Sapinda 'denota i sei discendenti maschi nella linea maschile. I Samanadaka comprendono gli agnati dall'8 ° al 14 ° grado.

L'ordine di successione tra i "Sapinda" è quindi: figlio, nipote, pronipote, vedova, vedova del figlio predestinato e vedova predestinata del figlio predeciso. Nell'ordine della successione, accanto alle "sapindas" viene "Samanadakas". Ma se entrambi i "sapindas" e i samandakas falliscono, i "Bardhus" arrivano per ultimi nell'ordine di successione nella scuola di Mitakshara c; eredità.

Ci sono tre classi di Bandhus come "Atma Bandhus", "Pitri Bandhus" e "Matri Bandhus", (i) Atma Bandhus "comprendono i figli della sorella del padre, i figli della sorella madre e i figli del fratello della madre. (ii) I figli della sorella del padre di padre, i figli della sorella della madre del padre e i figli della madre del padre costituiscono il "Pitri Bandhus". (iii) I figli della sorella del padre della madre, i figli della sorella madre e i figli del fratello della madre madre costituiscono il "Matri Bandhus".

Pertanto, nella scuola di ereditarietà di Mitakshara, si devono notare le seguenti caratteristiche:

(i) Tutti i membri della famiglia godono comunemente della proprietà della proprietà familiare. Il diritto di proprietà inizia con la nascita di un bambino. I figli hanno uguali diritti di proprietà (riguardanti la proprietà ancestrale) anche durante la vita del padre.

(ii) La divisione della proprietà ancestrale è possibile, anche durante la vita del padre. Questo è in accordo con la dolce volontà dei coparceners.

(iii) Le donne non godono di pari diritti con quello dei membri maschili della famiglia.

(iv) Per quanto riguarda la successione, la proprietà di famiglia ancestrale viene trasferita ai membri sopravvissuti.

(v) Il padre agisce come manager e conservatore della proprietà familiare ancestrale.

(vi) La proprietà auto-acquisita del padre passa agli eredi solo per successione.

(vii) Le vedove non hanno successo nella proprietà.

(viii) In caso di esigenze, il padre può disporre della proprietà di famiglia per il rimborso dei debiti della famiglia.

Scuola Dayabhaga:

Il sistema di eredità Dayabhaga si basa sulla dottrina del beneficio spirituale. È stato sostenuto da un antico datore indù, Jimutavahana. Questa scuola di Dayabhaga prevale nel Bengala e nel Bihar orientale. La legge dell'ereditarietà di Dayabhaga tiene conto di tre classi di eredi, quali:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas e

(iii) Samanodakas.

DF Mulla sostiene che la persona che offre una pinda e il defunto per il quale viene offerta una pinda sono le sapinde l'una dell'altra. Colui che offre Pindalepa e colui al quale sono offerti sono salukya l'uno dell'altro. Colui che offre libagioni d'acqua e colui al quale sono offerti sono i samanodaka l'uno dell'altro. "Nell'ordine della successione vengono prima i sapinda, seguiti dai salukya e dai samanodakas. I sapindas che meritano di essere offerti pinda sono padre, nonno, bisnonno, nonno materno e bisnonno materno.

Dopo la morte, gli sarà offerta "pinda" da figlio, nipote, pronipote, figlio della figlia, figlio delle figlie dei figli e figlio della nipote. Oltre a tutti questi sapindas, la sapindas può anche essere rintracciata nelle linee femminili. Comprendono la vedova, la figlia, la madre, la madre del padre e la madre del padre.

La tradizione 'Dayabhaga' si basa sul principio di Uparama satwavada o sul principio di proprietà della morte. Ciò indica chiaramente che il diritto sulla proprietà di famiglia viene dopo la morte del padre. Finché il padre è vivo, i figli non hanno il diritto sulla proprietà, che sia ancestrale o guadagnata dal padre. Il padre ha la sola autorità su entrambi i tipi di proprietà. Può affrontarlo in qualsiasi modo gli piaccia. I figli non hanno alcun diritto di impedirgli di alienare la proprietà di famiglia.

Il sistema 'Dayabhaga' possiede le seguenti caratteristiche.

(1) La proprietà ancestrale è impartabile durante la vita del padre.

(2) Per quanto riguarda il diritto del padre sulla proprietà, la tipologia di proprietà ancestrale o proprietà auto-guadagnata non fa differenza.

(3) I membri della famiglia non possono imputare la rivendicazione del diritto di proprietà sulla proprietà di famiglia o il diritto sulla proprietà ancestrale durante la vita del padre.

(4) La "Karta" o capo famiglia gode del diritto assoluto sulla proprietà di famiglia. Ha il diritto di gestire o alienare la proprietà di famiglia in qualsiasi modo gli piaccia.

(5) La proprietà di famiglia viene trasmessa ai figli attraverso i principi della successione, che è regolata dalla capacità di offrire dolci funebri ai defunti.

(6) I membri della famiglia godono anche del diritto sulla proprietà, ma a loro può essere impedita la successione sulla base del cattivo carattere.